الفلفل الحار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(کنز مجهول).

یعد الفلفل الحار صیدلیة دوائیة واسعة ، فهو من ناحیة یستخدم کفاتح للشهیة ، ویساعد علی الهضم ، ویمکن الشرایین والاوردة الدمویة من استعادة مرونتها ، ومن ناحیة اخری یحتوی علی فوائد جمة تنعکس بشکل أساسی علی جهازی الدورة الدمویة والهضم، وتنظیم ضغط الدم وتقویة نبضات القلب، وتخفیض الکولیسترول وتنظیف جهاز الدورة الدمویة ومعالجة القرحة، وتوقف النزف، ویسرع من شفاء الجروح، وترمیم الأنسجة التالفة، ویخفف من الاحتقان، کما أنه یخفف من آلام التهاب المفاصل والروماتیزم وتمنع انتشار الأوبئة. وتعمل الفلیفلة علی تنشیط جمیع أجهزة الجسم وخلایاه، کما أنها تستخدم فیکافة أنحاء العالم کمنشط وقابض ومضاد للتشنج، ومنعش للدورة الدمویة ومضاد للکآبة،فضلا عن أنها مضادة للبکتیریا. ویشیر العلماء، إلی أن نشاط الجهاز الذی یحلل الألیاف یستمر لمدة 30 دقیقة بعد تناول الفلیفلة, ویساعد تناول کمیة من الفلیفلة یومیا علی بقاء تحلیل الألیاف فعلا لمدة أطول، ولذلک فإن سکان تیوجویانا وأفریقیا وکوریا والهند لا یعانون من أمراض تجلط الدم بعکس سکان القوقاز الذین لا یتناولون الفلیفلة فی وجباتهم الیومیة. وتعزز الفلیفلة الحمراء طاقة الجسم وتخفف من آثار الإجهاد الذی یتعرض لهالإنسان، وکشفت التجارب بان الفلیفلة تزید من قدرة المریض علی الترکیز، وتبین أنآثارها المضادة للإرهاق والمنشطة للجسم تحدث بشکل مؤقت وبدون أیةأضرار. تحتوی الفلیفلة علی العدید من المواد الغذائیة الضروریة لصحة جهاز الدورة الدمویة بما فی ذلک فیتامین 'سی' والأملاح المعدنیة کما أنها تتضمن کمیات کبیرة من فیتامین 'أ' الذی یساعد علی الشفاء من القرحة المعدیة، وکلما اشتد احمرار الفلیفلة زادت کمیة فیتامین 'أ' فیها، وأحد أنواع الفلیفلة ویدعی بابریکا یتمیز بأنه یحمل أکبر کمیة من فیتامین سی بین جمیع الأنواع الأخری.. وتعتبر الفلیفلة علاجا ناجعا ضد مرض السکر والنفخة والتهاب المفاصلوالبنکریاس, ومن المیزات الفریدة لها قدرتها علی العمل کمنشط، إذا أنها تعززالتأثیرات المفیدة للأعشاب الأخری عن طریق ضمان التوزیع السریع والکامل للعناصرالفعالة فی الأعشاب للمراکز الرئیسیة فی الجسم، کالأجهزة المسؤولة عن عملیاتالاستقلاب، ونقل المعلومات، والتنفس الخلوی والنشاط الهرمونیالنووی. تستخدم الفلیفلة فی معظم الخلطات العشبیة لزیادة فعالیتها، فعند إضافتها للثوم، مثلا، فإنها تزید من فعالیته کمضاد حیوی، کما أنها تقوی من تأثیره لیصبح شبیها بالبنسلین، ومن المعروف أن الثوم والفلیفلة معا یعملان علی تخفیض ضغط الدم بسرعة وبشکل آمن. وللشطة مفعول مضاد للبکتیریا، مما یجعلهما تساعد علی الشفاء من الإسهالالناتج عن عدوی الأمعاء کأغلب حالات الإسهال الصیفی ( لا تعطی الشطة لأطفال ممن همأقل من سنتین، وبالنسبة للأطفال الأکبر سنا فتعطی بکمیة بسیطة تزید تدریجیا عندالضرورة). وقد ثبت أن مادة الکابسیسین لها مفعول مقاوم للصداع والذی یتمیز بحدوث نوبات من الألم الشدید بأحد جانبی الرأس فمن خلال إحدی الدراسات قام المرضی بدهان أحد مستحضرات هذه المادة داخل تجویف فتحتی الأنف وعلی الأنف من الخارج، وبعد مرور خمسة أیام من الانتظام علی هذا العلاج، استجاب أغلبهم للعلاج وزال عنهم الصداع.منقووول

لطمیات الرادود الحسینی باسم الکربلائی .جديد.جديد.جديد.

التصانیف الفرعیة
صوت الرایة [8]
آخر إضافة : [ یغایبنا ]
و للبکاء بقیة [7]
آخر إضافة : [ زینب ]
إصدار قوس السماء [7]
آخر إضافة : [ تلطم الناس صدوراً بالکفوف وأنا ألطم رأسی بالسیوف ]
إصدار ولی الله [9]
آخر إضافة : [ I wanted to stay ]
إصدار بعد ما أشوفک [7]
آخر إضافة : [ ویلی على الکرار - ستدیو ]
إصدار أنا القتیل [6]
آخر إضافة : [ ویلی على الکرار ]
إصدار الآیة الکبرى [6]
آخر إضافة : [ وقفات ]
إصدار کلیم الحسین علیه السلام [6]
آخر إضافة : [ والله أفلح من طّبر ]
إصدار وجود لوجودی [6]
آخر إضافة : [ یابو السبطین ]
إصدار آه یا أم البنین [5]
آخر إضافة : [ حادی ضعونا ]
إصدار أصلی علیک [5]
آخر إضافة : [ أخذت زهرة سنینی ]
سراب [10]
آخر إضافة : [ حسین یا حسین ]
کهف الورى [9]
آخر إضافة : [ یزوار انحبوا وابشوا علیا ]
إصدار الملحمة الحسینیة 9 [8]
آخر إضافة : [ على حب الحسین ]
إصدار لحن الدماء [7]
آخر إضافة : [ البدار البدار ]
إصدار آیة الصبر [8]
آخر إضافة : [ حسین مولا - رکضة طویریج ]
إصدار بنی هاشم [8]
آخر إضافة : [ یاطلعة الفجر ]
إصدار اعذرینی [7]
آخر إضافة : [ إلا حبک ]
إصدار المحکمة [7]
آخر إضافة : [ ونة وحسرة ]
إصدار وحی القوافی [6]
آخر إضافة : [ شیعتی یا کرام ]
إصدار یا أم البنین [5]
آخر إضافة : [ حزنا بکینا لم رأینا مصیبة السجاد ]
إصدار بنات الحسین علیه السلام [5]
آخر إضافة : [ یریح الهاب ]
إصدار بنت محمد [8]
آخر إضافة : [ مازلت یاأماه ]
إصدار نوح ودمع [7]
آخر إضافة : [ علی جدک ]
إصدار عودة السبایا [5]
آخر إضافة : [ من الیسر یاعباس ]
إصدار یافاطمة [8]
آخر إضافة : [ أم الحزن زینب ]
إصدار یاحسین [12]
آخر إضافة : [ یاحبیب ابن مظاهر ]

ارائکم (
document.write(get_cc(2647966))
0)

اسلام

الصلاه فی حیاتنا

السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته ( أنا أصلی إذن أنا موجود .. ! ) جرّب أن تقوم بهذه العلمیة ثم انظر النتیجة : احمل فی یدک حقیبة لها حزام ترفعها بها .. إنها مدلاة الآن فی الهواء .. والآن خذ مقصا واقطع الحزام الذی یشد الحقیبة إلى یدک ..! ماذا ترى ؟ بسیطة .. النتیجة أن الحقیبة وقعت أرضا .. أصبحت الحقیبة فی واد .. ویدک فی وادٍ آخر بعید عنها .. لا شیء یربطها بیدک لا من بعید ولا من قریب ... ألیس کذلک ؟؟ فاعلم _ یا رعاک الله _ أن الصلاة شأنها کشأن تلک الحقیبة سواء بسواء _ ولله المثل الأعلى _ فإذا قطعت الصلاة وأعرضت عنها .. فإنک تحکم على نفسک بالموت .. ذلک لأنک تکون قد قطعت نفسک عن مصدر الحیاة الوحید . وهو الله جل جلاله .. ومن هنا سمیت الصلاة صلاة لأنها ( صلة بین العبد وبین الرب سبحانه ) فمن وصلها وأقبل علیها ، فلا تزال صلته بربه قویة متینة رائعة .. ومن هجرها وأعرض عنها وأهملها ، فقد قرر أن یقطع صلته بربه سبحانه ! وثق تمام الثقة : أن الذین قرروا أن یعرضوا عن الصلاة ولا یبالون لها ، هم أسوأ حالا من البهائم ! قال تعالى : ( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ کَثِیراً مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا یَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْیُنٌ لا یُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا یَسْمَعُونَ بِهَا .. أُولَئِکَ کَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِکَ هُمُ الْغَافِلُونَ) هکذا حکم علیهم من خلقهم وصورهم وهو أعلم بما فی قلوبهم .. إن الذین یعرضون عن الصلاة ، فیقطعون صلتهم بالله : یعیشون حیاة ضنکا صعبة مریرة موحشة .. حتى لو خادعوا الناس بغیر ذلک یعیشون حیاة حطام نفسی رهیب .. من حیث یشعرون أو لا یشعرون .. ومن حیث یعرف الناس أو لا یعرفون .. ذلک تقریر الله عنهم وعن حیاتهم الحقیقیة التی یحاولون إخفائها عن الناس ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکاً .. ) وکیف لا یکون کذلک وقد قرر الله هذه القاعدة : ( وَمَنْ یَعْشُ عَنْ ذِکْرِ الرَّحْمَنِ نُقَیِّضْ لَهُ شَیْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِین ٌ) والحیاة الضنک هی حیاة القلق العاصف .. والحطام النفسی والاکتئاب ، والضیق بالحیاة والأحیاء .. حیاة الحیرة والشک والقلق والأمراض النفسیة .. حیاة یملأها عدم الاطمئنان القلبی ، ولا الهدوء النفسی .. حیاة الهلع والجزع والفزع والحرص والطمع ، والخوف من فقدان شهوات هذه الحیاة ، إما تنقطع عنهم ، أو ینقطعون عنها ..!! هذا کله فی الدنیا .. أما حالهم فی الآخرة فحدّث ولا حرج .......!! تنتظرهم أهوال یشیب لها شعر الرضیع ..!! وتذهل کل مرضعة عما أرضعت !! أخی الکریم .. أختی الفاضلة .. إن تهاونک بالصلاة لیس لصالحک .. لیس لصالح دنیاک ، ولا لصالح أخراک .. إن تهاونک بالصلاة ، وإعراضک عنها ، وعدم اکتراثک بها : دلیل ضعف إیمان .. وقلة وعی .. وانطماس بصیرة .. وانتکاس فطرة .. وقلة أدب _ مع الله _ .. وعدم حب له .. وعدم حرص على الجنة .. بل دلیل تهاون بالنار . مع أنک لا تحتمل نار شمعة صغیرة توضع تحت یدک.. أتحداک أن تجرب نار شمعة لمدة خمس دقائق ، وانظر أن کنت عاقلا !! لقد رتب الله سبحانه على المحافظة على الصلاة : خیرات کثیرات .. وفوائد متعددة ، وبرکات لا تُحصى .. فی الدنیا قبل الآخرة فالصلاة محل المناجاة مع الله .. تناجیه . تحدثه .. تکلمه .. تشکو إلیه همومک .. تنقل إلیه مشاعرک .. تبوح إلیه بما یثقل على نفسک . . تتوسل إلیه .. تطلبه .. تطرق بابه .. تتملق له .. تتودد إلیه .. تطیل المکوث معه .. فهل هناک أحلى من هذه الساعة ..؟ والله ثم والله .. لیس هناک أحلى ولا أروع وأجمل ولا أغلى من هذه اللحظات.. وأنت بین یدی مولاک جل جلاله ترکع وتسجد وتناجی وتتضرع وتبکی ... الم تسمع رسول الله صلى الله علیه وسلم یقول : أقرب ما یکون العبد من ربه .. وهو ساجد . یا إلهی ..! إننا حین نکون فی مجلس کبیر من کبراء الدنیا ، لا تسع الدنیا فرحة قلوبنا ونحن فی حضرته !!! _ مع أنه قد لا یساوی قلامة ظفر عند الله _ فما بالنا حین نکون فی حضرتک وأنت العظیم المتعال لا تهتز قلوبنا بأضعاف تلک الفرحة التی شعرنا بها فی مجلس ذلک المخلوق ..!! کان بعض السلف یقول : إذا أردت أن تکلم الله سبحانه .. فادخل فی الصلاة .. وإذا أردت أن یکلمک الله .... فاقرأ القرآن .. الله أکبر .. ما هذه الأنوار التی نحن مدعوون إلیها ، ولکن أکثرنا لا یعقلون !! ما بال هؤلاء الناس جعلوا أنفسهم مسخرة للشیطان یصرفهم عن باب الرحمان .. وإلى این ؟؟ إلى النار وما أصعب النار !! - - -- - - - - کان بودی أن استرسل .. فالحدیث عن الصلاة حدیث ذو شجون .. حدیث النور عن النور ولکن خشیت الإطالة التی تؤدی إلى الملل.. أسأل الله أن یعیننی فأواصل هذه الرحلة النورانیة المشرقة وسنضع هذه السلسلة تحت نفس العنوان : ( قم إلى الصلاة ، أنا أصلی إذن أنا موجود .. ! ) وبالله التوفیق .. منقول عن أخ فاضل کریم جزاه الله خیر الجزاء سبحانک اللهم و بحمدک نشهد أنه لا أله إلا انت نستغفرک و نتوب ألیک اللهم تقبل منا الفقیر إلى عفو ربه تعالى

الله يسهل عليكي ياحاجه .......قصه مضحكه ومعبره

استطاعت سیّدة فقیرة أن تخترق الحراسة الأمنیة التی کانت مضروبة حول الولید بن طلال فی شرم الشیخ وعندما حاول الحرس ابعادها عنه أمرهم بترکها وسألها ماذا تریدین ؟قالت: أنا جوزی مات فی العراق وما عندیش حد یصرف علی وعندی 6 أولاد ومحتاجة مساعدة منّک وانت راجل کریم وبتصرف جامد فی فلسطین وفی أفغانستان إدینی حاجة لله؟سألها الولید أین تسکنین؟- فی أسوان یا بیهوإیه اللی جابک هنا من آخر البلد؟- علشان اتکلم معاک یا بیه، مانا مش لا قیه حدّ یسأل فّیا هنانظر الیها الولید وقال: یا ست أنا الولید بن طلال لکن أنا ما باشیلش فلوس فی جیبی، ونادى على أحد المساعدین وطلب منه أن یأخذ بیاناتها ووعدها بأنّه سیساعدها.أرسل الولید شیکا ب 100.000 دولار لفخامة الرئیس حسنی مبارک وطلب منه أن یأمر بتوصیل الشیک للسیدة المذکورة ومرفق العنوان.اتصل الرئیس مبارک بوزیر الداخلیة وقال له هل تذکر الولیة ایاها بتاعة الولید؟- نعم فاکرها طبعا!!- طیب خذ وصّل لها الخمسین ألف دولار دول وقول لها ان الولید باعتهم لها- حاضر یاریّساتصل وزیر الداخلیة بالمحافظ وقال له هل تذکر السیدة الولیة ایاها بتاعة الولید؟ ... الخ - نعم أذکرها- خذ وصل لها العشرین ألف دولار دول وقول لها الولید باعتهم لک- حاضرأتصل المحافظ بمدیر الأمن وقال له هل تذکر السیدة الولیة.... الخ - نعم أذکرها- خذ وصل لها العشر ألاف دولار دول وقول لها الولید باعتهم لک- حاضر یافندمأتصل مدیر الأمن برئیس قسم الامن وقال له هل تذکر السیدة الولیة ... الخ - نعم أذکرها- خذ وصل لها الخمس ألاف دولار دول وقول لها الولید باعتهم لک- حاضــــــر یافندمأتصل رئیس قسم الامن بمأمور المنطقة وقال له هل تذکر السیدة ... الخ - نعم أذکرها- روح قول لها الولید بیسلم علیکی وبیقول لک: الله یسهّل علیکی یا حاجّة !- حاضـــــر یافندم!!

درس وعبره

جاء فی کتاب إحقاق الحق أن فاطمة (ع)
مرضت ذات یوم فجاء علی )ع( إلى منزلها فقال : یافاطمة مایرید قلبک من حلاوة الدنیا ؟
فقالت : یا علی أشتهی رماناً ، فتفکر ساعة لأنه ما کان معه شیء ، ثم قام وذهب إلى السوق واستقرض درهماً واشترى به رمانه ، فرجع إلیها فرأى شخص مریض مطروحاً على قارعة الطریق ، فوقف علی فقال له : ما یرید قلبک یا شیخ ؟
فقال : یا علی خمسة أیام هنا وأنا مطروح ومر الناس علیّ ولم یلتفت أحد إلیّ , یرید قلبی رماناً.
فتفکر فی نفسه ساعة فقال لنفسه : اشتریت رمانةً واحدة لأجل فاطمة , فإن أعطیتها لهذا السائل بقیت فاطمة محرومة ، وإن لم أعطه خالفت قول الله تعالى ' وأما السائل فلا تنهر ' والنبی علیه السلام قال :' لا تردوا السائل ولو کان على فرس ' فکسر الرمانه فأطعم الشیخ , فعوفی فی الساعة . وعوفیت فاطمة علیها السلام.
وجاء علی وهو مستحی ، فلما رأته فاطمة علیها السلام قامت إلیه وضمته إلى صدرها فقالت : أما إنک مغموم، فوعزة الله وجلاله انک لما أطعمت ذلک الشیخ الرمانة زال عن قلبی اشتهاء الرمان .
ففرح علی بکلامها، فأتى رجل فقرع الباب فقال علی علیه السلام من أنت ؟
فقال : أنا سلمان الفارسی ، افتح الباب ، فقام علی وفتح الباب ورأى سلمان الفارسی وبیده طبق مغطى رأسه بمندیل ، فوضعه بین یدیه فقال علی(ع) : ممن هذا یا سلمان ؟
فقال : من الله إلى رسوله ، ومن الرسول إلیک .
فکشف الغطاء فإذا فیه تسع رمانات ، فقال : یا سلمان لو کان هذا لی لکان عشراً لقوله تعالى :' من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ' .
فضحک سلمان فأخرج رمانة من کمه فوضعها فی الطبق فقال : یا علی والله کانت عشراً ولکن أردت بذلک أن أجربک

اصدارات الحسینیة والاصدارات الکوثریة والاصدارات المناجاة الربانیة للرادود ملا باسم

ملاحظة: جمیع القصائد الموجودة فی هذه الصفحة هی بلMP3
لحفظ الملفات الصوتیة على جهاز الکومبیوتر اضغط بالزر الأیمن على صورة التنزیل و اختار
حفظ الملف فی أو Save Target As
اصدارات اللطمیات الحسینیة

لا تنسونی یا شیعة


تلک الأضاحی

یا شیعه ما رحمونی

نحبة انکظه


الآیة الکبرى
هذا الغریب
بعد ما أشوفک
الموال

یا حیدر علی

یالطایح بمحرابک

مات الوصی

مولای علی

هوسات

وین الیعتنی

هذا الغریب

یاکاظم بحبک

اخاف امن اعوفک

جینه ننشد کربلا

ان الذی ربانی

ما أشوفک

أنا علی أنا القتیل

الوادی

طفلة وتهضموها

حسین یاحسین

ویلی على الکرار

عذبنی درب الشام
بحر الجود
الأبوذیات
عذبنی درب الشام

عائلة و أیتام من الشام ردینا

کوم أیعجل سند

شالوا الجنازة

یابنی یاحسن - نعی

حادی الضعن

یاشایل بحر الجود

المقدمة

وحسبای

قلبی

لأن قصد الحجاج

ساید

ظمئان ذاب فؤاده

بالأمس کانوا معی

تبکیک عینی

ظمنی یا جداه

ظلما
یل ما تنسى ثارک
وصیتی
ظلما

یل ما تنسى ثارک

وصیتی

ضمیر الجماد
یا باب فاطمة
للطف وصلنا
صلى علیک ملیک السماء

أمسى المساء

ضمیر الجماد

ضلع الشمس مکسور

حرت و عیونی ما ینشف دمعها

ح ی د ر حیدر حیدر حیدر

أبتاه - موال

قل للمغیب

سل أربعا

یا باب فاطمة

یا کرار

یا شیعتی

زینب عودت یا حسین

للطف وصلنا

ودعتک الله یا جسام

للعباس اجت زینب
ذو الفقارک
صبرا یا آل محمد
للعباس اجت زینب

جن شاهدت حیدر بالطفوف

یا أبو السبطین

قلبی عاشق کربلاء

ذو الفقارک

یم الشریعة طایح لواکم

یا کرار

صبرا یا آل محمد

زینب لفت یم حسین

زینب تلطم على الراس

النوایب صوبنی

وحی القوافی
السماء انفطرت
قوس السماء
صلى علیک ملیک السماء

للعباس

یبن الکرار

یا دنیة

بنت البتول

شیعتی یا کرام

السماء انفطرت

شفت بالنار

کل قطرة دم

طفلة و شافت

حیرنی الدهر

قوس السماء

ان قتلونا

امسه المساء

نطبر هامه بسیف و قامه

یا شیعتی رغم عدای

منبع الآهات
مصائب حسینیة
سمفونیة المقابر
لمن أبدی الأسى

عهدی و أرسمه

لینک دائم
ارائکم (
document.write(get_cc(2629365))
0)

اسلام

برنامج ضد فیروس2009(برامج کامبیوتر)

واجدد اصدار من الکاسبر سکای (( نسخة کاملة )) 7.0.1.321 انتی فایروس ومن یرید الاصدار الثامن من الکاسبر سکی ( 2009 )للانترنت سکورتی ...8.0.0.357نسخة TR ای قبل النهائیة مباشرة للانتی فایروس...8.0.0.357نسخة TR ای قبل النهائیة مباشرة

ملا باسم هضمونی هضمونیmp3 وفیدیو جدید - فیدیو کلیب (صوت الرایه ) ملا باسم الکربلائی

تحمیل ملف : هضمونی هضمونی - ملا باسم الکربلائی
اللهم صل على محمد وال محمد الاطهار وتستمر مسیرة الابدع والتجدید والتفرد مع الراداد الاسطورة أمبراطور المایک الحاج ملا باسم الکربلائی فی رائــعته الجدیـــــدة فیدیو کلیب صــــــوت الـــــرایــــــــةتحمیییییییییییییییییلنسألکم الدعاء أبن ولایه علی

فیدیو.... المرحوم یاسین الرمیثی... وقصیدة ... یاحسین بضمایرنه

السلام علیکمتم رفع القصیدة الخالدة یاحسین بضمایرنهللرادود المرحوم یاسین الرمیثی - تسجیل کاملوقد سجلت فی أمریکاhttp://shia-torath.com/index.php?sho...play&id=88#575

قتل الحسین لنزار القطری

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صلی على محمد وال محمد وعجل فرجهم
قتل الحسین لنزار القطری
هذه إنتاج إصدار قُتل الحسین علیه السلام بطریقة فنیة رائعة بحیث یضم صوت المرحوم الشیخ عبدالزهراء الکعبی یتخلله مقتطفات من القصائد الرائعة للأستاذ نزار القطری التی تناسب کل موقف على حده ، ویشتمل الإصدار على 6 لوحات وهی کالتالی
:-اللوحه الولى:الحر بن زیاد الریاحی رضوان الله علیهاللوحه الثانیه:لوحة حبیب بن مظاهر الاسدی رضوان الله علیهاللوحه الثالثه: لوحة علی الاکبر (ع)اللوحه الرابعه:لوحة القاسم بت الحسن(ع)اللوحه الخامسه:لوحة ابی فضل العباس (ع)اللوحه السادسه:لوحة الحسین بن علی(ع)اتمنى ان تراق لکم واسألکم الدعاء

شاهدوا یاموالین بغبغباء یبکی فی الیوم العاشر !!! }

أو هنا بصورة أکبراضغط هنا

اربعینیة الامام الحسین بصوت الشیخ عبد الزهره الکعبی

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صلی وسلم وبارک على محمد واله الطیبین الطاهرین بمناسبة حلول اربعینیة الامام الحسین علیه السلاماقدم الیکم یاموالین ابى عبد اللهالاربیعینیه بصوة الشیخ عبد الزهره الکعبیوهی على جزئین بصیغة mp3 الجزء الاولحمل من هنا

الجزء الثانیحمل من هنا
ونسئلکم الدعاء

قصه قصیره جدا -- اثرت بی

قصة من الواقع
: ------------------------- ترکها زوجها وحیدة بعد ان وافاه الاجل . فبقیت تصارع الحیاة تشقى لسعادة ابنها . وتکد وتعمل من اجله وقد رفضت الزواج مرارا فاصبحت لابنها الاب والام والصدیق وکانت تنتظره عند الباب لاستقباله عند عودته من المدرسة وقد نشأ ابنها نشأة حسنة . علمته وربته على الفضیلة فکان من اوائل الطلبة .وحین اتم دراسته الثانویة اراد ان یکمل تعلیمه فی احدة الجامعات دول العربیة لکن الام رفضت الفکرة لانها لا تطیق الابتعاد عن ابنها الوحید ولکن شغف الابن بالعلم جعله یقدم اوراقه الى الجامعة رغم معارضتها وتم قبوله بالفعل واتم اجراءاته وکل ما یتعلق بالسفر دون علمها حتى لیلة السفر اراد ان یضعها امام الامر الواقع لعلها ترضى به وترضى عنه فاخبرها بانه قد تم قبوله وانه قطع تذکرته الى بغداد وان موعد سفره غدا .فحزنت الام ولکنها اخفت حزنها وفکرت فی طریقة تبقى ولدها بجانبها وفی منتصف اللیل تسللت الى غرفته واخفت جواز السفر والتذکرة وفی الصباح ودع الابن والدته وانصرف وفی المطار منع من المغادرة فعرف ان امه هی التی اخفت جواز سفره والتذکرة فرجع غاضبا ودخل غرفة نومه ونام وکانت الام تستمع بسرور الى المذیاع وهی مکان الغداء لعلمها ان ولدها لن یسافر وقد لفت انتباهها صوت المذیاع یقول لقد سقطت الطائرة المتجة الى بغداد وتوفی جمیع من فیها فرحت وذهبت لتخبر ولدها بالخبر فوجدته قد فارق الحیاة على فراشه
.

اذا اردت السلامه و طول العمر

1-الزواج
2-الضحک والقهقهه
3-وجود حیوان الیف فی البیت
4-ترک السیکار
5-الریاضه
6-تنشیط المخ(المشارکه بالمسابقات)
7-لاتعرض نفسک الى ضوء الشمس کثیرا
8-المشوره مع الدکتور
9-اکل السمک
10-اکل الفاکهه والخضار الطازجه
11-النظر الى الطبیعه
12-عدم شرب الشروبات المسکره
13-النوم الکافی
14-الامل والتفکرالعقلانی
15-الاقلال من الماکولات الدسمه
١۶-مراجعه طبیب الاسنان
١٧-السیطره علی القلق
١٨-تکمیل الدراسه
١٩-اکل الفیتمینات
٢٠-شرب الشای

مقاطع بلوتوث

آخر 10 مقاطع بلوتوث
أفضل 10 مقاطع بلوتوث خلال الاسبوع الماضی
فیدیو دب یطیح من الکرسی فی برنامج تلفزیونی (مضحک جدا جدا جدا ) طریقة تحویل مقاطع الفیدیو الى 3gpp وضغطها بواسطة QuickTime + مقطع هدیه {فیدیو } اسد مطیع لراعیه ومخلیه یرکب على ظهره (هاه احد منکم یبی دووره ) تعرض مراسل الجزیرة لاعتداء من قبل اسرائیل تـعــالوا شــوفـوا اللاعـب مــاجد عبـداللـه فی مـحل أبوریالـیـن فیدیو الحلم العربی مقطع الرئیس الیمنى یتخانق مع مذیع الجزیرة بسبب السعودیة محمد حماقى مسطوووووول هذی نهایهـ اللی عینه زایغه واللی یتفرج فی البنات + 5 مقاطع کلها lol ... موقف محرج لمذیعة الأخباریه السعودیة .....
مقاطع بلوتوث قویة جدا جدا 3gb مقطع فیدیو لأسد ینطق بلقظ الجلالة ..سبحان الله فیدیو موبایل سفینه تغرق (استر یا رب)* الحکومة الإسرائیلیة تقوم بنشر فیدیوهات تفجیرات غزة على الیوتیوب بلوتوث ولا احسن ولا اروع محمد حماقى مسطوووووول الطفلة الفلسطینیة التی ابکت المشاهدین... فیدیو ویلاه ضاق الصدر لراشد الماجد مقطع فیدیو تصویر لحظة قصف منزل فی غزة أکبر حیال راح تشوفه فی حیاتک :-)

افتراضی ملا باسم الکربلائی وأصداره الممیز + کلیم الحسین + .. Mp3

مأجورین بمصاب أبی عبدالله الحسین علیه السلام ...أقدم لکم الیوم أصدر " کلیم الحسین " ..للملا باسم الکربلائی Mp3 ...أی المحـــاجر ( 6 مقاطع )*+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+*
: •علی الفیلی•
السلطان الجریح ( 7 مقاطع )*+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+*أنهــا لیست دمـــاء ( 6 مقاطع )*+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+*کلهم أولادی ( 6 مقاطع )*+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+*کـــلیم الحسین ( 9 مقاطع )*+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+*والله أفلح من طبر ( 7 مقاطع )*+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+**+* لتحمیل *+*ان شاء الله تنال المقاطع ع اعجابکم جمیع الحقوق محفوظة لسفیر فی حالة النقل ..لــکم کل الود ..

اربعينيه الامام الحسين بصوت الشيخ عبد الزهره الكعبي

اربعینیة الامام الحسین بصوت الشیخ عبد الزهره الکعبی
ساعت ۱:۳٦ ‎ب.ظ روز ۱۳۸٧/۱۱/٢٤



بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صلی وسلم وبارک على محمد واله الطیبین الطاهرین بمناسبة حلول اربعینیة الامام الحسین علیه السلاماقدم الیکم یاموالین ابى عبد اللهالاربیعینیه بصوة الشیخ عبد الزهره الکعبیوهی على جزئین بصیغة mp3 الجزء الاولحمل من هنا

الجزء الثانیحمل من هنا
ونسئلکم الدعاء

فيلم بالرسوم المتحركه يروي القصه الكامله لنهضه الامام الحسين(ع)

فيلم بالرسوم المتحركة يروي القصة الكاملة لنهضة الحسين عليه السلام في كربلاء عام 61 ه
فيلم بالرسوم المتحركة يروي القصة الكاملة لنهضة الحسين عليه السلام في كربلاء عام 61 هـ ( جديد )FPRIVATE "TYPE=PICT;ALT="الحلقات ملف مرئي بصيغة wmvWindows Media Player ملف مرئي بصيغة rmReal Player للتنزيل على صيغة تعمل على الهواتف النقالةاضغط هنا

رد الشبهات(الحلقه الثالثه)

3ـ الزواج المؤقتمن المعلوم أن الزواج سنة شرعية، وأنه عقد قائم بطرفين، له إيجاب وقبول، وأنه قابل للقيد والشرط، فيقال تزوج فلان بفلانة على شرط كذا وكذا.وحينئذ فإن أطلق العقد ولم يقيد بمدة معينة كان دائماً، وإن اشترطت فيه المدة كالسنة والشهر كان مؤقتاً.فالعقد المؤقت هو عقد زواج اشترط فيه شرط هو المدة المعينة، فأي إشكال فيه؟ إذن كل الآيات التي تتحدث عن الزواج تشمله.كقوله تعالى: (وَأَنْكِحُوا الأَيامى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ) (3).فهذا نكاح، وكقوله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ) (4).وهذا زواج، مثله مثل الدائم تماماً، فيه إيجاب وقبول، تقول المرأة: زوجتك نفسي بمهر قدره كذا ولمدة كذا، فيقول الرجل: قبلت التزويج لنفسي بالمهر المذكور والمدة المذكورة (بعد اتفاقهما على المهر والمدة).كما لابدّ فيه من المهر وتعيين المدّة، ولابد فيه من رضى الطرفين واختيارهما، وكونهما عاقلين، وإذا اشترطنا إذن الولي في زواج البكر الدائم اشترطناه هنا، أما غير البكر كالمطلقة والأرملة المدخول بها فلا حاجة بهما إلى الإذن. نعم وردت روايات معتبرة عن أهل البيت (عليهم السلام) تدل على أن ليس للمرأة هنا نفقة ولا إرث ولا قسم إلا مع الاشتراط في متن العقد.ومن هنا نعرف أنه تكفينا آيات الزواج بمعمومها لتجويز هذا النكاح. هذا إضافة إلى قوله تعالى: (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) (5).نلاحظ في الآية الكريمة تعبيرين أحدهما (استمتعتم) والآخر (أجورهن) والأول كناية عن الزواج كما أن الثاني كناية عن المهر، فما السر في هذا مع إمكانية التعبير بكلمة (تزوجتم ومهورهن؟ الظاهر ـ والله أعلم ـ أن هذا الزواج بما أنه مؤقت أشبه بالإجارة لذا عبر عن مهره بالأجرة، وبما أن المقصود الأساسي فيه التمتع عبر عنه بذلك.فالآية الكريمة كالصّريحة في عقد تمتع مؤقت مهره شبيه بالأجرة، هذا إضافة إلى بعض القراءات التي فيها (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن).كما أن كلمة (من) في (منهنّ) تفيد التبعيض، أي الفترة التي استمتعتم بها من تلك النساء. وبالجملة فالروايات الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام) في صحة النكاح المنقطع متظافرة يجدها الباحث في كتاب النكاح من الوسائل وغيره من الكتب.أما في كتب الفريق الآخر فقد ذكرت مجموعة روايات بعضها يدل على أن النبي (صلّى الله عليه وآله) أحلها لفترة ثم حرمها، وبعضها يدل على حليتها أيام رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وأيام أبي بكر وأنها حرّمت في عهد عمر، لكن التي تدل على أن النبي (صلّى الله عليه وآله) حرّمها معارضة بالقرآن الكريم ـ كما مرّ ـ فهي مرفوضة لمعارضتها للقرآن الكريم حيث نص على زواج المتعة وكل حديث يعارض القرآن فهو مرفوض.وأمّا التي تدل على التحريم بعد الرسول (صلّى الله عليه وآله) فهي واضحة البطلان ـ إذ لا تشريع بعد الإسلام وبعد الرسول (صلّى الله عليه وآله). وإليك مجموعة أحاديث من صحيح مسلم تنص على جواز العقد المنقطع، دون أن تذكر أن النبي حرّمها بل هي مطلقة وإنما جاء النهي عنها بعد الرسول (صلّى الله عليه وآله) وهو غير مقبول.16- كتاب النكاح، باب 3، حديث (11-14)، باب نكاح المتعة (6) وبيان أنه أبيح ثم نسخ، ثم أبيح ثم نسخ، واستقر تحريمه إلى يوم القيامة:11- (1404) حدّثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني حدّثنا أبي ووكيع وابن بشر عن إسماعيل، عن قيس، قال: سمعت عبد الله يقول: كنّا نغزو مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله). ليس لنا نساء. فقلنا: ألا نستخصي (7)؟ فنهانا عن ذلك. ثم رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل. ثم قرأ عبد الله: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) (8).(...) وحدّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا جرير عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد، مثله، وقال: ثمّ قرأ علينا هذه الآية، ولم يقل: قرأ عبد الله.12- (...) وحدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدّثنا وكيع عن إسماعيل، بهذا الإسناد. قال: كنّا، ونحن شباب، فقلنا: يا رسول الله ألا نستخصي؟ ولم يقل: نغزو.13- (1405) وحدّثنا محمد بن بشار، حدّثنا محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال: سمعت الحسن بن محمد يحدّث عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع، قالا: خرج علينا منادي رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، فقال: إن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قد أذن لكم أن تستمتعوا يعني متعة النساء.14- (...) وحدّثني أميّة بن بسطام العيشي، حدّثنا يزيد (يعني ابن زُريع)، حدّثنا رَوح (يعني ابن القاسم) عن عمرو بن .. أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أتانا، فأذن لنا في المتعة.كتاب النكاح، باب 3، حديث 15-19.15- (...) وحدّثنا الحسن الحلواني. حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريح، قال: قال عطاء: قدم جابر بن عبد الله معتمراً، فجئناه في منزله، فسأله القوم عن أشياء. فقال: نعم، استمتعنا على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وأبي بكر وعمر ثم ذكروا المتعة.16- (...) حدّثني محمد بن رافع، حدّثنا عبد الرزّاق، أخبرنا ابن جريح، أخبرني أبو الزبير، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: كنّا نستمتع، بالقبضة (9) من التمر والدقيق، الأيّام، على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر، في شأن عمرو بن حريث.17- (...) حدّثنا حامد بن عمر البكراوي، حدّثنا عبد الواحد (يعني ابن زياد) عن عاصم، عن أبي نضرة، قال: كنت عند جابر بن عبد الله، فأتاه آتٍ فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين، فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ثم نهانا عنهما عمر، فلم نعد لهما.18- (...) حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدّثنا يونس بن محمد، حدّثنا عبد الواحد بن زياد، حدّثنا أبو عميس عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: رخّص رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، عام وطاس (10)، في المتعة ثلاثاً، ثم نهى عنها.19- (1406) وحدّثنا قتيبة بن سعيد، حدّثنا ليثٌ عن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه سبرة، أنّه قال: أذن لنا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) بالمتعة، فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر، كأنها بكرة عيطاء (11).نور على نور من نور تلألآ من نور وجه بنت محمدا خمسة أنوار ترى نورهن كلما زاد حبهم في قلبك وصار سرمدا فذاك اليقين بأنك من المحشورين في زمرتهم ومخلدا ونسألكم الدعاء

رد الشبهات(الحلقه الرابعه)

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم أجمعين ،،، اللهم صل على الصديقة الطاهرة فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابكالسلام على سر الأسرار السلام على حجة الجبار السلام على ستر الستار السلام على حبيبة المختار السلام عليك يا سيدتي ومولاتي يا فاطمة الزهراء4ـ وقت صلاة المغرب ووقت الإفطاريقول سبحانه: (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ) (12).ويقول سبحانه: (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ) (13).وهاتان الآيتان صريحتان في أن وقتي صلاة المغرب والعشاء وإفطار الصائم إنما هو الليل.والليل وقت يشخّصه عرف الناس بلا حاجة إلى تحديده لغةً، فهو مجيء الظلام بعد انتهاء نور النهار، وهذا المعنى مطابق وملائم للوقت الذي نفطر فيه ونصلي المغرب والعشاء، أي بعد غروب قرص الشمس بحوالي ربع ساعة حيث تذهب الحمرة من جانب المشرق وتجيء الفحمة والسواد منه.أما غروب الشمس فليس ليلاً والدليل بعد العرف الوجدان.قف عند غروب الشمس في الشارع أو على شاطئ البحر وانظر حولك، هل ترى أنك في الليل؟ أم هو النهار محضاً؟أو ليس الاحتياط من الأمور المطلوبة شرعاً والحسنة عقلاً؟فعلى أي أساس تبدأ الصلاة ويأكل الناس بمجرد غروب القرص مع مخالفة ذلك للقرآن والعرف والوجدان والاحتياط. لو وعدت شخصاً بان تأتيه ليلاً فهل ترى وصولك إلى بابه مع غروب الشمس تنفيذاً للوعد، ألا يعترض عليك صاحبك بأن الليل بعد لم يدخل؟5ـ تقبيل الأضرحة والتبرك بهاالتبرك بالمقدسات من الأمور الجيدة الممدوحة عقلاً ونقلاً، وقد جرت عليه سيرة المسلمين قديماً وحديثاً، ففي تركيا وباكستان ومصر والهند وتونس وغيرها نجد المراقد المحترمة للأولياء والأتقياء مقدسة موقرة يتبرك بها الناس، أفترى هؤلاء كلهم مشركين أو يقومون بأفعال الشرك؟ القرآن الكريم كتاب الله سبحانه يتبرك به الناس فيقبلونه ويضعونه على أعينهم دون أن يرى أحدٌ في فعلهم غضاضة أو خطأ.فما هذه الشنشنة من بعض الناس المعترضة على التبرك بالأضرحة وتقبيلها وغير ذلك. روى البخاري كتاب اللباس، ج7، ص199 هذا الحديث:باب القبّة الحمراء من أدم: حدّثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن أبي زائدة عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال أتيت النبي (عليه السلام) وهو في قبة حمراء من أدم، ورأيت بلالاً أخذ وضوء النبي (صلّى الله عليه وآله) والناس يبتدرون الوضوء فمن أصاب منه شيئاً تمسّح به، ومن لم يصب منه شيئاً، أخذ من بلل يد صاحبه.هذا الحديث دل على جواز التبرك، بمُلابس أحد الأطهار كماء وضوئه، وتقرير النبي (صلّى الله عليه وآله) وسكوته حجة على الجواز. يتمادى البعض فينهي عن التبرك بالكعبة وتقبيل حيطانها ويخصص التقبيل بالحجر الأسود فقط مستدلاً بقول بعض الصحابة مخاطباً للحجر:إني أعلم أنك حجر لا تضرّ ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبّلتك.والجواب عن هذا واضح: وهو إن كان هذا حجراً لا يضر ولا ينفع فلماذا قبّله رسول الله؟ أفتراه فعله عبثاً؟ حاشا رسول الله عن ذلك، لماذا لم يقبّل رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أحجار الشوارع، وما أكثرها وما أجملها لو قيست بالحجر الأسود؟ عندما يقبل البعض العلم (علم البلاد) وهو خرقة ملوّنة لا يلام على فعلته، أما إذا قبّل ضريح رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أو أحد الأطهار من أهل بيته يلام، إن هذا لعجب!ثم إن القاعدة الفقهية في الأمور التي لم يرد فيها نهي هي الحلّ، كل شيء لك حلال حتى تعلم أنه حرام، وهذا أمر متّفق عليه، فلو قلت لشخص: لبس النظارة حرام، لقال لك: ما الدليل على الحرمة مع أن الأصل الإباحة؟ كذلك تقبيل الأضرحة الأصل فيه الحل، فكل من يدّعي التحريم عليه إقامة الدليل، وإلا كان قوله افتراءً على الدين والشرع.الحرمة حكم شرع كالوجوب والاستحباب والكراهة تحتاج إلى دليل فمن ادّعاها من دون دليل فهو مفترٍ على الله عزّ وجلّ.نور على نور من نور تلألآ من نور وجه بنت محمدا خمسة أنوار ترى نورهن كلما زاد حبهم في قلبك وصار سرمدا فذاك اليقين بأنك من المحشورين في زمرتهم ومخلدا

رد الشبهات الحلقه الخامسه

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم أجمعين ،،، اللهم صل على الصديقة الطاهرة فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابكالسلام على سر الأسرار السلام على حجة الجبار السلام على ستر الستار السلام على حبيبة المختار السلام عليك يا سيدتي ومولاتي يا فاطمة الزهراء6ـ إقامة المآتم والبكاء على أهل البيت (عليهم السلام)يقول سبحانه: (قُلْ لا أَسْألُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) (14).ويقول سبحانه: (وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) (15).عندما نحبّ شخصاً ونودّه فإننا نظهر له حزننا إذا نكب وأصيب. والآية الأولى تذكر أن المودة في القربى هي أجر الرسالة، وهذا سار جارٍ على مدى الدهور، إذ الآية لا تخص قوماً بعينهم، فهل الصلاة أو الصيام أو الحج أو غيرها تخص من كان في عهد رسول الله؟ قطعاً لا، إذن نحن ومن قبلنا ومن يأتي بعدنا مطلوب منهم أن يودّوا قربى الرسول (صلّى الله عليه وآله)، ومن أظهر صور الموادة أن نفرح لفرحهم ونحزن لحزنهم. هل ينبغي أن نفرح يوم عاشوراء ونصوم تبركاً، أم ينبغي أن نحزن لما أصاب آل الرسول (صلّى الله عليه وآله) فيه، وأيهما المودة حقاً؟أما الآية الثانية فتنص على أن تعظيم شعائر الله عزّ وجل من تقوى القلوب وأي شعائر أعظم من آل الرسول الكرام؟الشعائر هي العلامات والآيات الإلهية التي تشمل التكاليف، ومن يقوم بها وبتبليغها، أو ليس البكاء عليهم وإقامة مآتمهم من تعظيمهم، وبالتالي تعظيم الشعائر.عندما يموت عزيز كالأب والابن يحزن المحب عليه، ويقيم له العزاء والأسبوعية والأربعينية هذا بالنسبة للشخص العادي فكيف بالإمام والمعصوم؟ إننا نرجو لثواب والأجر من الله عزّ وجلّ، بإقامة المآتم والبكاء على أهل بيت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ونتقرب إلى الله سبحانه بذلك وهذا عمل حسن عقلاً وممدوح شرعاً بنص الآيتين المتقدمتين إضافة إلى روايات أهل البيت (عليه السلام) التي تحث على ذلك، فهل مع كل هذا يبقى اعتراض لمعترض.7ـ الصلاة على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) مع ترك ذكر الآلروى البخاري في الصحيح ما يلي: في جزء 8، باب الصلاة على النبيباب الصلاة على النبي (صلّى الله عليه وآله) حدّثنا آدم حدّثنا شعبة حدّثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي لك هدية، إن النبي (صلّى الله عليه وآله) خرج علينا، فقلنا: يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك، قال: فقولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صلّيت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.حدّثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا ابن أبي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خبّاب عن أبي سعيد الخدري، قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك، فكيف نصلي؟ قال قولوا: اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم.وأيضا في الجزء السادس كتاب التفسير، ص151:حدثني سعيد بن يحيى حدثني أبي حدثنا مسعر عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قيل: يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه، فكيف الصلاة؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وآل محمد، كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.نور على نور من نور تلألآ من نور وجه بنت محمدا خمسة أنوار ترى نورهن كلما زاد حبهم في قلبك وصار سرمدا فذاك اليقين بأنك من المحشورين في زمرتهم ومخلدا ونسألكم الدعاء

رد الشبهات(الحلقه السادسه)

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم أجمعين ،،، اللهم صل على الصديقة الطاهرة فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابكالسلام على سر الأسرار السلام على حجة الجبار السلام على ستر الستار السلام على حبيبة المختار السلام عليك يا سيدتي ومولاتي يا فاطمة الزهراء9 ـ عصمة الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) نحن نعتقد أن الأنبياء جميعاً من آدم إلى نبينا (صلّى الله عليه وآله) معصومون. وكذلك اعتقادنا في الأئمة الاثنى عشر والسيدة الزهراء (عليها السلام). فهم لا يرتكبون ذنباً كبيراً أو صغيراً لا بعد بعثتهم ولا قبلها ولا في طفولتهم ولا في الكبر. دليلنا على ذلك الوجدان والعقل والنقل.أما الوجدان: فكل عاقل يصفّي وجدانه ونفسه عن الشوائب والإشكالات يرى بوضوح أن القدوة والمبلغ عن الله عزّ وجلّ لابدّ أن يكون طاهراً. فإذا قيل لشخص أن النبي الفلاني يكذب فإنه يقول فوراً: أي نبي هذا؟وإذا قيل لأحد أن الإمام الفلاني خائن يقول فوراً: أي إمام هذا؟هذا الوجدان، ثم العقل ينظر في ما يبلغه هذا النبي والإمام ويتوقف في قبوله باعتبار أنه إذا كان قابلاً لصدور المعصية منه فربما كان هذا الذي يقوله غير صحيح وليس حكماً شرعياً، أي أنه قد يكذب فيه.إن الله سبحانه يقول: (وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) (19)، فجعل رقة القلب وحسن الخلق في الأنبياء كي لا ينفض الناس عنهم.فكيف بالذنب، أليس نفيه أولى وأقوى. لئلا ينفض الناس عنهم؟الناس عندما ترى أحد رجال الدين يرتكب خطأ ـ مع أنه غير معصوم ـ تبتعد عنه فكيف بالنبي والإمام؟ وهذا ما يعبر عنه بدليل نقض الغرض.وأما النقل: فالقرآن الكريم يكفينا كل مؤونة.يقول سبحانه مخاطباً إبليس (لعنه الله): (إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ) (20)، وكل ذنب يصدر هو سلطان لإبليس.وحينئذ نسأل من هؤلاء العباد الذين ليس لإبليس عليهم سلطان.ومن هم العباد المخلصون الذين لا يمكن لإبليس أن يغويهم؟لا شك أن الأنبياء والأئمة هم القدر المتيقن منهم ـ إذ لم يدع أحد العصمة لغيرهم ولغير السيدة الزهراء، لأنا لو نفينا عنهم فلمن نثبتها ومن المخلص حينئذ؟ فهؤلاء المخلصون.. الذين ليس لإبليس عليهم سلطان ـ هم المعصومون. والمخلصون مستثنون في الآية من الإغواء وكل ذنب ناتج عن إغواء.إن قلت: ما العمل مع الآيات الظاهرة في صدور المعصية من بعض الأنبياء؟قلت: القرآن يفسر بعضه بعضاً فلابدّ من تأويل الظاهر حينئذٍ لأجل الصريح أو الأظهر وحمله على ترك الأولى أو مخالفة الأمر الإرشادي، هذا أولاً.كما أنه لو قام دليل عقلي على شيء بحيث كان قطعياً لزم تأويل النقلي لئلاّ يخالف حكم الشرع، حكم العقل القطعي فإن الشارع سيد العقلاء.بل إن نفس الآيات الظاهرة في المعصية بادي الرأي لو لوحظت بتأمل تظهر منها قرائن عدم المعصية وأن الأمر لا يعدو كونه ترك أولى أو ترك الأمر الإرشادي.ولنأخذ مثلاً قوله تعالى: (وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى) (21).وهذه الآية لعلها أكثر الآيات ظهوراً في حصول المعصية والذنب. لكن بالتأمل في الآيات الأخرى المتعرضة لقضية الأكل من الشجرة يتّضح خلاف ذلك. كيف؟ يقول سبحانه: (إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيها وَلا تَضْحى) (22). يعلل سبحانه المنع من الأكل بأن فيه خروجاً من الجنة وبما أنك في الجنة لا تجوع ولا تظمأ ولا تعرى ولا تضحى، فخروجك يسبب لك هذه الأمور كلها، إذن لا تأكل من الشجرة كي لا تتعرض لهذه الأمور لأن الأكل ذنبٌ فيه عقوبة أخروية وغضب الله سبحانه. إذن فالنهي عن الأكل إرشاد لعدم الوقوع في الضرر الدنيوي، لا أنه معصية فيها عقوبة.إذا اتضح هذا نقول: هناك مجموعة أحاديث مروية في كتب لها وزن وشأن عند غيرنا، وتعتبر حسب موازينهم صحيحة السند، هذه الأحاديث تنسب إلى الأنبياء عموماً ونبينا (صلّى الله عليه وآله) خصوصاً من الأمور ما يخالف العصمة، وما يرفضه العقل رفضاً باتاً. نذكر بعضها لنعرف كم هو الظلم الواقع على الأطهار من الأنبياء وغيرهم فمنها: ما رواه البخاري في صحيحه، ج1، كتاب الوضوء ومسلم في كتاب الطهارة باب 22:باب البول قائماً وقاعداًحدّثنا آدم قال حدّثنا شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال: أتى النبي (صلّى الله عليه وآله) سباطة قوم فبال قائماً ثمّ دعا بماء فجئته بماء فتوضأ.باب البول عند صاحبه والتستر بالحائطحدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدّثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن حذيفة قال: رأيتني أنا والنبي (صلّى الله عليه وآله) نتماشى فأتى سباطة قوم خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ.73- (273) حدّثنا يحيى بن يحيى التميمي. أخبرنا أبو خيثمة عن الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة، قال: كنت مع النبي (صلّى الله عليه وآله) فانتهى إلى سباطة قوم (23) فبال قائماً. فتنحّيت. فقال (ادْنُهْ) فدنوت حتّى قمت عند عقبيه فتوضّأ، فمسح على خفّيه.74- (...) حدّثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا جرير عن منصور، عن أبي وائل، قال: كان أبو موسى يشدّد في البول. ويبول في قارورة ويقول: إن بني إسرائيل كان إذا أصاب جلد أحدهم بول قرضه بالمقاريض. فقال حذيفة: أوددت أن صاحبكم لا يشدد هذا التشديد. فلقد رأيتني أنا ورسول الله (صلّى الله عليه وآله) نتماشى. فأتى سباطةً خلف حائط. فقام كما يقوم أحدكم، فبال فانتبذت منه، فأشار إلي فجئت فقمت عند عقبيه حتّى فرغ.(274) حدثنا قتيبة بن سعيد، حدّثنا ليث، ح وحدّثنا محمد بن رمح بن المهاجر، أخبرنا الليث عن يحيى بن سعيد، عن سعد بن إبراهيم، عن نافع بن جبير، عن عروة بن المغيرة عن أبيه...ولعل مثل هذا الحديث لا يحتاج إلى تعليق، إذ يكفي مجرد تصور الأمر لتبدو بشاعته. إنما نتساءل فقط عن السبب في نسبة مثل هذه الأمور إلى سيد الخلائق أجمعين وفي كتب يفترض أنها صحاح.وهذا حديث آخر في أحوال موسى بن عمران يرويه البخاري في ج2، ص113، وسلم في كتاب الفضائل في فضائل موسى بن عمران (عليه السلام).حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوُس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال أرسل ملك الموت إلى موسى (عليهما السلام) فلمّا جاءه صكّه فرجع إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال أرجع فقل له يضع يده على متن ثور فله بكلّ ما غطّت به يده بكلّ شعرة سنة قال أي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالآن فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رميةً بحجر قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عن الكثيب الأحمر.157- (2372) وحدّثني محمد بن رافع وعبد بن حميد (قال عبد: أخبرنا، وقال ابن رافع: حدّثنا) عبد الرزّاق، أخبرنا معمر عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: أرسل ملك الموت إلى موسى (عليه السلام). فلمّا جاءه صكّه ففقأ عينه، فرجع إلى ربه فقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت، قال فرد الله إليه عينه وقال: ارجع إليه. فقل له: يضع يده على متن ثور، فله بما غطّت يده بكل شعرة، سنة. قال: أي رب! ثم مه؟ قال: ثم الموت. قال: فالآن. فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدّسة رميةً بحجر، فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): فلو كنت ثم، لأريتكم قبره إلى جانب الطريق، تحت الكثيب الأحمر).تصوّر إمكانية ضرب ملك وهو نور، وتصور نبياً من أولي العزم يضرب ملكاً مقرباً لا لذنب ارتكبه.ومنها هذا الحديث الذي يدرّس في المدارس يرويه مسلم في صحيحه في باب وجوب امتثال ما قاله شرعاً دون ما ذكره (صلّى الله عليه وآله) من معايش الدنيا.141- (2363) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد، كلاهما عن الأسود بن عامر، قال أبو بكر: حدّثنا أسود بن عامر، حدّثنا حمّاد بن سلمة عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة، وعن ثابت، عن أنس، أن النبي (صلّى الله عليه وآله) مرّ بقومٍ يلقّحون. فقال: (لو لم تفعلوا لصلح) قال فخرج شيصاً، فمرّ بهم فقال: (ما لنخلكم؟) قالوا: قلت كذا وكذا. قال: (أنتم أعلم بأمر دنياكم).بالله عليكم هل يوجد شخص يبلغ الخمسين وأكثر من العمر لا يعرف أن النخيل يلقح ليثمر! وما المقصود من التركيز عليه، الله أعلم وإن كان من المحتمل قوياً أنه لضرب ما يقننه النبي للناس من أمور الخلافة والسياسة، وطرحها باعتبار أن الناس أكثر فهماً لها.نكمل معكم البحث تابعونا في حلقة جديدة نور على نور من نور تلألآ من نور وجه بنت محمدا خمسة أنوار ترى نورهن كلما زاد حبهم في قلبك وصار سرمدا فذاك اليقين بأنك من المحشورين في زمرتهم ومخلدا ونسألكم الدعاء

رد الشبهات(الحلقه السابعه)

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم أجمعين ،،، اللهم صل على الصديقة الطاهرة فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابكالسلام على سر الأسرار السلام على حجة الجبار السلام على ستر الستار السلام على حبيبة المختار السلام عليك يا سيدتي ومولاتي يا فاطمة الزهراء9 ـ عصمة الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) نحن نعتقد أن الأنبياء جميعاً من آدم إلى نبينا (صلّى الله عليه وآله) معصومون. وكذلك اعتقادنا في الأئمة الاثنى عشر والسيدة الزهراء (عليها السلام). فهم لا يرتكبون ذنباً كبيراً أو صغيراً لا بعد بعثتهم ولا قبلها ولا في طفولتهم ولا في الكبر. دليلنا على ذلك الوجدان والعقل والنقل.أما الوجدان: فكل عاقل يصفّي وجدانه ونفسه عن الشوائب والإشكالات يرى بوضوح أن القدوة والمبلغ عن الله عزّ وجلّ لابدّ أن يكون طاهراً. فإذا قيل لشخص أن النبي الفلاني يكذب فإنه يقول فوراً: أي نبي هذا؟وإذا قيل لأحد أن الإمام الفلاني خائن يقول فوراً: أي إمام هذا؟هذا الوجدان، ثم العقل ينظر في ما يبلغه هذا النبي والإمام ويتوقف في قبوله باعتبار أنه إذا كان قابلاً لصدور المعصية منه فربما كان هذا الذي يقوله غير صحيح وليس حكماً شرعياً، أي أنه قد يكذب فيه.إن الله سبحانه يقول: (وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) (19)، فجعل رقة القلب وحسن الخلق في الأنبياء كي لا ينفض الناس عنهم.فكيف بالذنب، أليس نفيه أولى وأقوى. لئلا ينفض الناس عنهم؟الناس عندما ترى أحد رجال الدين يرتكب خطأ ـ مع أنه غير معصوم ـ تبتعد عنه فكيف بالنبي والإمام؟ وهذا ما يعبر عنه بدليل نقض الغرض.وأما النقل: فالقرآن الكريم يكفينا كل مؤونة.يقول سبحانه مخاطباً إبليس (لعنه الله): (إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ) (20)، وكل ذنب يصدر هو سلطان لإبليس.وحينئذ نسأل من هؤلاء العباد الذين ليس لإبليس عليهم سلطان.ومن هم العباد المخلصون الذين لا يمكن لإبليس أن يغويهم؟لا شك أن الأنبياء والأئمة هم القدر المتيقن منهم ـ إذ لم يدع أحد العصمة لغيرهم ولغير السيدة الزهراء، لأنا لو نفينا عنهم فلمن نثبتها ومن المخلص حينئذ؟ فهؤلاء المخلصون.. الذين ليس لإبليس عليهم سلطان ـ هم المعصومون. والمخلصون مستثنون في الآية من الإغواء وكل ذنب ناتج عن إغواء.إن قلت: ما العمل مع الآيات الظاهرة في صدور المعصية من بعض الأنبياء؟قلت: القرآن يفسر بعضه بعضاً فلابدّ من تأويل الظاهر حينئذٍ لأجل الصريح أو الأظهر وحمله على ترك الأولى أو مخالفة الأمر الإرشادي، هذا أولاً.كما أنه لو قام دليل عقلي على شيء بحيث كان قطعياً لزم تأويل النقلي لئلاّ يخالف حكم الشرع، حكم العقل القطعي فإن الشارع سيد العقلاء.بل إن نفس الآيات الظاهرة في المعصية بادي الرأي لو لوحظت بتأمل تظهر منها قرائن عدم المعصية وأن الأمر لا يعدو كونه ترك أولى أو ترك الأمر الإرشادي.ولنأخذ مثلاً قوله تعالى: (وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى) (21).وهذه الآية لعلها أكثر الآيات ظهوراً في حصول المعصية والذنب. لكن بالتأمل في الآيات الأخرى المتعرضة لقضية الأكل من الشجرة يتّضح خلاف ذلك. كيف؟ يقول سبحانه: (إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيها وَلا تَضْحى) (22). يعلل سبحانه المنع من الأكل بأن فيه خروجاً من الجنة وبما أنك في الجنة لا تجوع ولا تظمأ ولا تعرى ولا تضحى، فخروجك يسبب لك هذه الأمور كلها، إذن لا تأكل من الشجرة كي لا تتعرض لهذه الأمور لأن الأكل ذنبٌ فيه عقوبة أخروية وغضب الله سبحانه. إذن فالنهي عن الأكل إرشاد لعدم الوقوع في الضرر الدنيوي، لا أنه معصية فيها عقوبة.إذا اتضح هذا نقول: هناك مجموعة أحاديث مروية في كتب لها وزن وشأن عند غيرنا، وتعتبر حسب موازينهم صحيحة السند، هذه الأحاديث تنسب إلى الأنبياء عموماً ونبينا (صلّى الله عليه وآله) خصوصاً من الأمور ما يخالف العصمة، وما يرفضه العقل رفضاً باتاً. نذكر بعضها لنعرف كم هو الظلم الواقع على الأطهار من الأنبياء وغيرهم فمنها: ما رواه البخاري في صحيحه، ج1، كتاب الوضوء ومسلم في كتاب الطهارة باب 22:باب البول قائماً وقاعداًحدّثنا آدم قال حدّثنا شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال: أتى النبي (صلّى الله عليه وآله) سباطة قوم فبال قائماً ثمّ دعا بماء فجئته بماء فتوضأ.باب البول عند صاحبه والتستر بالحائطحدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدّثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن حذيفة قال: رأيتني أنا والنبي (صلّى الله عليه وآله) نتماشى فأتى سباطة قوم خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ.73- (273) حدّثنا يحيى بن يحيى التميمي. أخبرنا أبو خيثمة عن الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة، قال: كنت مع النبي (صلّى الله عليه وآله) فانتهى إلى سباطة قوم (23) فبال قائماً. فتنحّيت. فقال (ادْنُهْ) فدنوت حتّى قمت عند عقبيه فتوضّأ، فمسح على خفّيه.74- (...) حدّثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا جرير عن منصور، عن أبي وائل، قال: كان أبو موسى يشدّد في البول. ويبول في قارورة ويقول: إن بني إسرائيل كان إذا أصاب جلد أحدهم بول قرضه بالمقاريض. فقال حذيفة: أوددت أن صاحبكم لا يشدد هذا التشديد. فلقد رأيتني أنا ورسول الله (صلّى الله عليه وآله) نتماشى. فأتى سباطةً خلف حائط. فقام كما يقوم أحدكم، فبال فانتبذت منه، فأشار إلي فجئت فقمت عند عقبيه حتّى فرغ.(274) حدثنا قتيبة بن سعيد، حدّثنا ليث، ح وحدّثنا محمد بن رمح بن المهاجر، أخبرنا الليث عن يحيى بن سعيد، عن سعد بن إبراهيم، عن نافع بن جبير، عن عروة بن المغيرة عن أبيه...ولعل مثل هذا الحديث لا يحتاج إلى تعليق، إذ يكفي مجرد تصور الأمر لتبدو بشاعته. إنما نتساءل فقط عن السبب في نسبة مثل هذه الأمور إلى سيد الخلائق أجمعين وفي كتب يفترض أنها صحاح.وهذا حديث آخر في أحوال موسى بن عمران يرويه البخاري في ج2، ص113، وسلم في كتاب الفضائل في فضائل موسى بن عمران (عليه السلام).حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوُس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال أرسل ملك الموت إلى موسى (عليهما السلام) فلمّا جاءه صكّه فرجع إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال أرجع فقل له يضع يده على متن ثور فله بكلّ ما غطّت به يده بكلّ شعرة سنة قال أي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالآن فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رميةً بحجر قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عن الكثيب الأحمر.157- (2372) وحدّثني محمد بن رافع وعبد بن حميد (قال عبد: أخبرنا، وقال ابن رافع: حدّثنا) عبد الرزّاق، أخبرنا معمر عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: أرسل ملك الموت إلى موسى (عليه السلام). فلمّا جاءه صكّه ففقأ عينه، فرجع إلى ربه فقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت، قال فرد الله إليه عينه وقال: ارجع إليه. فقل له: يضع يده على متن ثور، فله بما غطّت يده بكل شعرة، سنة. قال: أي رب! ثم مه؟ قال: ثم الموت. قال: فالآن. فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدّسة رميةً بحجر، فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): فلو كنت ثم، لأريتكم قبره إلى جانب الطريق، تحت الكثيب الأحمر).تصوّر إمكانية ضرب ملك وهو نور، وتصور نبياً من أولي العزم يضرب ملكاً مقرباً لا لذنب ارتكبه.ومنها هذا الحديث الذي يدرّس في المدارس يرويه مسلم في صحيحه في باب وجوب امتثال ما قاله شرعاً دون ما ذكره (صلّى الله عليه وآله) من معايش الدنيا.141- (2363) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد، كلاهما عن الأسود بن عامر، قال أبو بكر: حدّثنا أسود بن عامر، حدّثنا حمّاد بن سلمة عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة، وعن ثابت، عن أنس، أن النبي (صلّى الله عليه وآله) مرّ بقومٍ يلقّحون. فقال: (لو لم تفعلوا لصلح) قال فخرج شيصاً، فمرّ بهم فقال: (ما لنخلكم؟) قالوا: قلت كذا وكذا. قال: (أنتم أعلم بأمر دنياكم).بالله عليكم هل يوجد شخص يبلغ الخمسين وأكثر من العمر لا يعرف أن النخيل يلقح ليثمر! وما المقصود من التركيز عليه، الله أعلم وإن كان من المحتمل قوياً أنه لضرب ما يقننه النبي للناس من أمور الخلافة والسياسة، وطرحها باعتبار أن الناس أكثر فهماً لها.نكمل معكم البحث تابعونا في حلقة جديدة نور على نور من نور تلألآ من نور وجه بنت محمدا خمسة أنوار ترى نورهن كلما زاد حبهم في قلبك وصار سرمدا فذاك اليقين بأنك من المحشورين في زمرتهم ومخلدا ونسألكم الدعاء

رد الشبهات(الحلقه الثامنه)

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم أجمعين ،،، اللهم صل على الصديقة الطاهرة فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابكالسلام على سر الأسرار السلام على حجة الجبار السلام على ستر الستار السلام على حبيبة المختار السلام عليك يا سيدتي ومولاتي يا فاطمة الزهراءنكمل معكم البحث : الحديث الآخر الذي يقول: إن الرسول (صلّى الله عليه وآله) كان متمدداً وعنده جوار يغنين ويضرب الدفوف فيدخل أحد الصحابة ويقول: أمزمارة الشيطان عند رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فيقول له النبي: دعهن.. الخ.ونسأل: إن كانت فعلاً هذه مزمارة الشيطان فكيف يرضى النبي (صلّى الله عليه وآله) بسماعها، وإن لم تكن فلماذا ينهى عنها الصحابي ويسمّيها بهذا الاسم؟ وهذا هو نص الحديث.باب الحراب والدرق يوم العيدحدثنا أحمد قال حدثنا ابن وهب قال أخبرنا عمرو أن محمد بن عبد الرحمن الأسدي حدثه عن عروة عن عائشة قالت دخل عليّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وعندي جاريتان تغنيّان بغناء بُعاث فاضطجع على الفراش وحوّل وجهه، ودخل أبو بكر فانتهرني وقال: مزمارة الشيطان عند النبي (صلّى الله عليه وآله) فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال: دعهما. فلمّا غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإمّا سألت النبي (صلّى الله عليه وآله) وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه خدّي على خدّه وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي.10ـ الشفاعةمن المعلوم أن إثبات حكم أو نفيه يحتاج إلى دليل، فإذا قال قائل: هذا يجوز، عليه إقامة الدليل، وإذا قال: لا يجوز عليه إقامة الدليل أيضاً، ومن الأمور التي قام عليها الدليل من القرآن والسنة مسألة الشفاعة، فالقرآن الكريم يصرح بذلك في أكثر من مورد، يقول سبحانه: (مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ) (24)، ويقول سبحانه: (وَلا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضى) (25)، ويقول سبحانه: (لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلاَّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً) (26).إذن فمن أذن الله له ومن ارتضى ومن اتخذ عند الرحمن عهداً يشفع. وأما السنة: يروي البخاري في صحيحه هذا الحديث:باب قول النبي (صلّى الله عليه وآله) جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراًحدثنا محمد بن سنان قال حدّثنا هشيم قال حدّثنا سيّار هو أبو الحكم قال حدثنا يزيد الفقير قال حدّثنا جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): أعطيت خمساً لم يعطهنّ أحد من الأنبياء قبلي، نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً وأيماً، رجل من أمّتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلّت لي الغنائم، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصّة، ويبعث إلى الناس كافةً، وأعطيت الشفاعة. صحيح البخاري، ج1، ص119.هذا إلى جانب روايات أهل البيت (عليهم السلام) الناصة على هذا الأمر، وأن الشفاعة لا تختص بالأنباء والأئمة (عليهم السلام)، وإنما هناك من المؤمنين من يشفع أيضاً، فهل بعد القرآن وأحاديث الرسول من شيء؟كل من ينكر الشفاعة ينكر القرآن وينكر الأحاديث الواردة من الفريقين فهو منكر للدين أيضاً وحسبنا الله ونعم الوكيل.تابعونا في مسألة خلافية جديدةنور على نور من نور تلألآ من نور وجه بنت محمدا خمسة أنوار ترى نورهن كلما زاد حبهم في قلبك وصار سرمدا فذاك اليقين بأنك من المحشورين في زمرتهم ومخلدا ونسألكم الدعاء

فوائد الدعاء وقرائت القران

اللهم أنت ربی لا إله الا أنت، خلقتنی وأنا عبدک وأنا على عهدک ووعدک ما استطعت، أعوذ بک من شر ما صنعت، أبوء لک بنعمتک علیّ وأبوء بذنبی، فاغفر لی، فإنه لا یغفر الذنوب إلا أنت--------------------------------------------------------------------------------ما رأیک بدعاء اذا دعوتة تمضی سنة ولا تستطیع الملائکه الانتهاء من کتابة حسناتک؟؟؟قال رجل من السلف:لا اله الا الله عدد ما کان, وعدد ما یکون, وعدد الحرکات والسکون وبعد مرور سنة کاملة قالها مرة اخرى فقالت الملائکه اننا لم ننتهی من کتابة حسنات السنة الماضیة اخی : ما اسهل تردیدها وما اعظم اجرهاتخیل لو قمت بنشرها ورددها العشرات من الناس بسببک بقول : اذا ضاقت بک الدنیا فلا تقل : یارب عندی هم کبیر ...... ولکن قل: یا هم لی رب کبیر قل اللهم صلی على محمد وعلى ال محمد کما صلیت على ابراهیم وعلى ال ابراهیم وبارک على محمد وعلى ال محمد کما بارکت على ابراهیم وعلى ال ابراهیم انک حمید مجیدوارسل هذه الرسالة ل 10 اشخاص خلال ساعة تکون کسبت 10 ملایین صلاة على الحبیب فی صحیفتک بإذن الله ' ملحوظه هامة 'لا یلعب الشیطان فی راسک وتقرأها وتقفلها وتقول بعدین ارسلها..أقول: تخیل إنک واقف یوم القیامة وتحاسب ولست ضامن دخول الجنة وفجأه تأتیک جبال من الحسنات لا تدری من أین؟؟؟؟من الاستمرار بقول: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظیم ولتضاعف هذه الجبال قم بإرسال هذه الرسالة الى کل شخص موجود عندک فی القائمة البریدیة..وفقکم الله إلى عمل کل خیر ادعیة لجلب الرزق انشاء اللهدعـــــــــاء لتوســــعة الـــرزق ساهم فی نشرها فقد تکون باب رزق لک اللهم إن کان رزقی فی السماء فأنزله وإن کان فی الأرض فأخرجه وإن کان بعیدا فقربه وإن کان قریبا فیسره وإن کان قلیلا فکثره وإن کان کثیرا فبارک لی فیه ************ الهی ادعوک دعاء من اشتدت فاقته و ضعفت قوته و قلت حیلته دعاء الغریق المضطر البائس الفقیر الذی لا یجد لکشف ما هو فیه من الذنوب إلا أنت , فصل على محمد و آل محمد و اکشف ما بی من ضر انک ارحم الراحمین لا اله إلا أنت سبحانک إنی کنت من الظالمین سبحان الله و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد کلماته ************ اللهم إنی أعوذ بک من الهم والحزن، والعجز والکسل، والجبن والبخل، وغلبة الدین وقهر الرجال ************ اللهم اغننا بحَلالِک عن حرامک وبفضلک عمَّن سواک ************ اللهم و إن کانت ذنوبنا عظیمة فإنا لم نرد بها القطیعة إلى من نلتجئ إن طردتنا؟ من یقبل علینا إن أعرضت عنا ************ اللهم أحسن خاتمتنا اللهم توفنا وأنت راض عنا ************ یا من أظهر الجمیل.. وستر القبیح.. یا من لا یؤاخذ بالجریرة.. یا من لا یهتک الستر.. یا عظیم العفو.. یا حسن التجاوز.. یا واسع المغفرة.. یا باسط الیدین بالرحمة.. یا باسط الیدین بالعطایا.. یا سمیع کل نجوى.. یا منتهى کل شکوى.. یا کریم الصفح.. یا عظیم المن.. یا مقیل العثرات.. یا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها..أغفر لنا وأرضى عنا وتب علینا ولا تحرمنا لذة النظر لوجهک الکریم ************ الحمد لله الذى تواضع کل شیء لعظمته، الحمد لله الذی استسلم کل شیء لقدرته، الحمد لله الذی ذل کل شیء لعزته، الحمد لله الذی خضع کل شیء لملکه ************ اللهم إنی أستغفرک لکل ذنب .. خطوتُ إلیه برجلی .. أو مددت إلیه یدی .. أو تأملته ببصری .. أو أصغیت إلیه بأذنی ... أو نطق به لسانی .. أو أتلفت فیه ما رزقتنی ثم استرزقتک على عصیانی فرزقتنی ثم استعنت برزقک على عصیانک .. فسترته علی وسألتک الزیادة فلم تحرمنی ولا تزال عائدا علی بحلمک وإحسانک ... یا أکرم الأکرمین اللهم إنی أستغفرک من کل سیئة ارتکبتها فی بیاض النهار وسواد اللیل فی ملأ وخلاء وسر وعلانیة .. وأنت ناظر إلی اللهم إنی أستغفرک من کل فریضة أوجبتها علی فی آناء اللیل والنهار.. ترکتها خطأ أو عمدا أو نسیانا أو جهلا.. وأستغفرک من کل سنة من سنن سید المرسلین وخاتم النبیین سیدنا محمد صلى الله علیه واله وسلم.. ترکتها غفلة أو سهوا أو نسیانا أو تهاونا أو جهلا أو قلة مبالاة بها .. أستغفر الله العظیم .. وأتوب إلیه .. مما یکره الله قولا وفعلا .. وباطنا وظاهرا دعاء لا تجعله یقف عندک أرسله لغیرک لعل الله ینفعه بهلو قرأت سوره الملک کل یوم قبل النوم تکون ونیسک فى القبر وتحمیک من عذاب القبر الى یوم القیامه...انشرها لاصدقائک لعل تکون سبب دخولک ودخولى الجنه الفاتحة تمنع غضب الله وسورة یس تمنع عطش یوم القیامة وسورة الملک تمنع عذاب القبر وسورة الکوثر تمنع الخصومة وسورة الکافرون تمنع الکفر عند الموت وسورة الاخلاص تمنع النفاق وسورة الفلق تمنع الحسد وسورة الناس تمنع الوسواس اقسمت علیک بالعزیز الجبار ان ترسلها لکل الموجودین عندک حتی لو انا

هديه الى اهل النجف

ساعت ٢:۱٤ ‎ق.ظ روز ۱۳۸٧/۱٢/٢
باسم الکربلائی :: جینه لأرض النجف ودخلناها بقعه من جنه عدن شفناها (اهداء لاهل النجف)
بسم الله الرحمن الرحیم السلام علیکم ورحمه الله وبرکاته قصیده للرادود الحاج باسم الکربلائی جینه لارض النجف للتحمیل والاستماع

قصص قد نتخذها درسا في حياتنا

الدرس الأول حانت ساعة الغداء فی المتجر فذهب البائع والمحاسب والمدیر لتناول الطعام فی طریقهم إلى المطعم مروا ببائع خردوات على الرصیف فاشتروا منه مصباحًا عتیقً,,ا أثناء تقلیبهم للسلعة تصاعد الدخان من الفوهة لیتشکل ماردٌ هتف بهم بصوتٍ کالرعد - لکلٍ منکم أمنیةٌ واحدة.ولکم منی تحقیقها لکم. سارع البائع للهتیف : - أنا أولاً! أرید أن أجد نفسی أقود زروقًا سریعًا فی جزر البهاما والهواء یداعب وجهی أومأ المارد بیده فتلاشى البائع فی غمضة عین,, عندها تقافز المحاسب صارخًا : - أنا بعده أرجوک ! أرید أن أجد نفسی مستلقی على رمال الشاطئ فی جزیرة هاوای لوّح المارد بذراعه فاختفى المحاسب من المکان. وهنا حان دور مدیرهم الذی قال ببرود : - أرید أن أجد نفسی فی المتجر بین البائع والمحاسب بعد انقضاء استراحة الغداء. مـ غ ـزى القصة : إجعل مدیرک أول المتکلمین حتى تعرف اتجاه الحدیث. الدرس الثانی(2) رأى أرنبٌ صغیر نسرًا مسترخٍ فی کسل على غصن شجرةٍ باسقة قال الأرنب للنسر : - هل استطیع أن أفعل مثلک وأجلس باسترخاء دون عمل؟ - بالطبع یا عزیزی الأرنب. استلقى الأرنب على الأرض وأغمض عینیه فی خمول ناسیًا الدنیا وما فیها مر ثعلبٌ فی المکان.وما أن شاهد الأرنب متمددًا حتى قفز علیه والتهمه مـ غ ـزى القصة : لا یمکنک الجلوس دون عمل ما لم تکن من ( الناس اللی فوق ) ! الدرس الثالث(3) کانت البطة تتحدث مع الثور فقالت له: - لیتنی استطیع بلوغ أعلى هذه الصخرة. - ولم لا ؟ ( أجاب الثور ) یمکننی أن أضع لکِ بعض الروث حتى تساعدک على الصعود. وهکذا کان فی الیوم الأول سکب الثور روثه بجوار الصخرة فتمکنت البطة من بلوغ ثلثها. وفی الیوم الثانی حثا الثور روثه فی نفس المکان فاستطاعت البطة الوصول لثلثی الصخرة. وفی الیوم الثالث کانت کومة الروث قد حاذت قمة الصخرة. سارعت البطة للصعود،وما أن وضعت قدمها على قمة الصخرة حتى شاهدها صیادٌ فأرداها. مـ غ ـزى القصة : یمکن للقذارة أن تصعد بک إلى الأعلى و لکنها لن تبقیک طویلاً هناک الدرس الرابع(4) هبت ریاح ثلجیة على بلبلٍ صغیر أثناء طیرانه فهوى إلى الأرض متجمدًا رآه حمارٌ عطوف فأهال علیه شیئًا من التراب لیدفئه شعر العصفور بالدفء فطفق یغرّد فی استمتاع جذب الصوت ذئبًا فبال على التراب لیطرّیه حتى یتمکن من الظفر بالبلبل وبعد أن استحال التراب وحلاً،انتشل الذئب البلبل وأکله. مـ غ ـزى القصة : 1) لیس کل من یحثو التراب فی وجهک عدوًا. 2) لیس کل من ینتشلک من الوحل صدیقًا. 3) حینما تکون غارقًا فی الوحل فمن الأفضل أن تبقی فمک مغلقًا

ملک الموت یضحک ویبکی !!(قصه)

الیکم هذه القصه الواقعیه التی اعجتنی ونقلتها لکم اتمنى ان تنال اعجابکم ورد فی بعض الآثار أنَّ الله عز وجل أرسل ملک الموت لیقبض روح امرأة من الناس فلما أتاها ملک الموت لیقبض روحها وجدها وحیدة مع رضیعاً لها ترضعه وهما فی صحراء قاحلة لیس حولهما أحد ، عندما رأى ملک الموت مشهدها ومعها رضیعها ولیس حولهما أحد وهو قد أتى لقبض روحها ، هنا لم یتمالک نفسه فدمعت عیناه من ذلک المشهد رحمة بذلک الرضیع ، غیر أنه مأمور للمضی لما أرسل له ، فقبض روح الأم ومضى ، کما أمره ربه: (لا یعصون الله ما أمرهم ویفعلون ما یؤمرون) بعد هذا الموقف - لملک الموت - بسنوات طویلة أرسله الله لیقبض روح رجل من الناس فلما أتى ملک الموت إلى الرجل المأمور بقبض روحه وجده شیخاً طاعناً فی السن متوکئاً على عصاه عند حداد ویطلب من الحداد أن یصنع له قاعدة من الحدید یضعها فی أسفل العصى حتى لاتنحته الأرض ویوصی الحداد بأن تکون قویة لتبقى عصاه سنین طویله . عند ذلک لم یتمالک ملک الموت نفسه ضاحکاً ومتعجباً من شدة تمسک وحرص هذا الشیخ وطول أمله بالعیش بعد هذا العمر المدید ،ولم یعلم بأنه لم یتبقى من عمره إلاَّ لحظات . فأوحى الله إلى ملک الموت قائلاً: فبعزتی وجلالی إنَّ الذی أبکاک هو الذی أضحکک سبحانک ربی ما أحکمک سبحانک ربی ما أعدلکسبحانک ربی ما أرحمک نعم ذلک الرضیع الذی بکى ملک الموت عندما قبض روح أمههو ذلک الشیخ الذی ضحک ملک الموت من شدة حرصه وطول أملهفسبحان الله ....انشاء الله ینال اعجابکم

قصة جننت کل من قرأهــ(^.^)ــــا

بسم الله الرحمن الرحیم السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
انا جایب لکم قصه تجنن الواحد الصراحه.. اترککم مع القصه
کان هناک رجل یرید أن ینتحر فأوقفه رجل کبیر بالسن وقال له:
لماذا ترید أن تنتحر..؟
فقال مشکلة عائلیة معقدة..
فقال الشایب: لاتوجد مشکلة دون حل ، ماهی ؟
فقال الرجل: تزوجت سیدة أرملة ولها بنت وعندما شاهدها أبی
أراد أن یتزوج بنت زوجتی الأرملة فأصبح أبی زوج بنتی
وأصبحت أنا رحماً لأبی وعندما وضعت زوجتی صار الولد حفید أبوی
وبما أن ولدی هو أخو زوجة أبوی التی هی بمثابة خالتی
وصار ابنی أیضاً خالی
وعندما وضعت زوجة أبی ولداً صار أخی من أبی
وفی نفس الوقت حفیدی
لأنه حفید زوجتی من بنتها .......
وبما أن زوجتی صارت جدة أخی فهی بالتالی جدتی
وأنا حفیدها
وکذا أُصبح زوج جدتی وحفیدها ولأنها جدة
أخی فأنا أُصبح جد أخی وفی نفس الوقت
أصبح جد نفسی وحفید نفسی ..
وهنا قاطعه الشایب
وقال له: قف لابارک الله فیک ولا فی أبوک هیا بنا ننتحر معا
أنتظر ردودکم ..

رد الشبهات(الحلقه التاسعه)

بسم الله الرحمن الرحيماللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم أجمعين ،،، اللهم صل على الصديقة الطاهرة فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابك ،، السلام على الطاهرة السلام على الفاطرة السلام على الصابرةالسلام عليك يا سيدتي ومولاتي يا فاطمة الزهراء11ـ السجود على التربة الحسينيةجاءت الروايات عن أهل البيت (عليهم السلام) تحث وتلزم بالسجود على الأرض أو ما أنبتته ـ غير المأكول والملبوس والمعادن ـ فالسجود إنما يصح على الأرض كالتراب والحصى والرمل والحجر ونحوها أو ما أنبتته الأرض كالخشب والحشائش وورق الأشجار والحصر والقراطيس ونحوها، أما المأكول كالفواكه والحبوب والملبوس كالقطن والصوف والكتان والمعادن كالحديد والنحاس والفضة فكلها لا يصح السجود عليها.كما مر في بحث الشفاعة السابق الحديث عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أعطيت خمساً لم يعطهن الأنبياء قبلي... إلى قوله: جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً.فالأرض إذن هي محل السجود ولو جاز السجود على غيرها لما كان لذكرها مزية، ولننظر الآن ما كان يفعله رسول الله (صلّى الله عليه وآله) والصحابة في عهده.كان المسجد النبوي مفروشاً بالحصى والتراب لا غير، ولم تكن به بسط أو فراش آخر. لماذا؟ ألم تكن في ذلك الزمان أفرشة؟ وهل كان الناس يجلسون في بيوتهم على الأرض؟ نعم كانت الأفرشة موجودة لكن لما وجب السجود على الأرض بقي المسجد بلا فراش. هذا وجه زيادة في تأكيد الأمر، روى البخاري أنه كانت لرسول الله (صلّى الله عليه وآله) خمرة يسجد عليها في بيته إذا أراد الصلاة، والخمرة أما هي الحصيرة المدورة، أو طين مجفف على شكل دائرة، ونحن نعلم أن فعل رسول الله (صلّى الله عليه وآله) حجة كقوله وتقريره، وواضح أنه لو جاز السجود على غير الأرض لسجد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) على فراش منزله، وهذا هو الحديث بل هما حديثان:عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن جدته مليكة دعت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لطعام صنعته له فأكل منه ثم قال قوموا فلأصلّ لكم قال أنس فقمت إلى حصير لنا قد اسودّ من طول ما لُبس فنضحته بماء فقام رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وصففت واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلى لنا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ركعتين ثم انصرف.اقتباس http://i128.photobucket.com/albums/p...wers/df249.gif باب الصلاة على الخمرةحدّثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان النبي (صلّى الله عليه وآله) يصلّي على الخمرة. صحيح البخاري، ج1، كتاب الصلاةباب إذا أصاب ثوب المصلّى امرأته إذا سجد ...حدّثنا مسدّد عن خالد قال حدّثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يصلّي وأنا حذائه وأنا حائض وربما أصابني ثوبه إذا سجد قالت وكان يصلّي على الخمرة.وحينئذ نقول: كلما سجد الإنسان على أرض ذات مزية وشرف كان ذلك أفضل من السجود على غيرها، ألا ترى أن السجود على أرض مكة أو المدينة أفضل وأقرب إلى القبول، وقد وردت روايات متعددة تدل على أن السجود على تربة الحسين (عليه السلام) ذو فضل ومزية وأنه يخرق الحجب السبع ـ ولعله إشارة إلى قبول العمل ـ لذا التزمنا بالسجود عليها مع تجويزنا للسجود على مطلق الأرض وما أنبتته باستثناء ما مر سابقاً. ومن السخف العجيب قول البعض أن هذا كعبادة الوثن مع أن العبادة تكون للشيء لا عليه، وهل رأيت إلهاً يسجد عليه؟ إذن فالسجود على التربة المقدسة إضافة إلى كونه سجوداً على الأرض وهو منتهى الخضوع فيه من الأجر الشيء الكثير.نور على نور من نور تلألآ من نور وجه بنت محمدا خمسة أنوار ترى نورهن كلما زاد حبهم في قلبك وصار سرمدا فذاك اليقين بأنك من المحشورين في زمرتهم ومخلدا ونسألكم الدعاء

رد الشبهات(الحلقه العاشره)

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم أجمعين ،،، اللهم صل على الصديقة الطاهرة فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابكالسلام على سر الأسرار السلام على حجة الجبار السلام على ستر الستار السلام على حبيبة المختار السلام عليك يا سيدتي ومولاتي يا فاطمة الزهراء12ـ التقيةيقول سبحانه بعد النهي عن ولاية الكفار: (إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً) (27).ويقول تعالى: (إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمانِ) (28).ويقول عزّ وجلّ: (وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ) (29).نعم، نحن نعتقد بالتقية، أي كتمان العقيدة عمن نخاف ضرره لو علم بها.وهذا يفعله كل عاقل. فلو كان مسلماً صار بين اليهود أو النصارى وخافهم على نفسه فإنه بالطبع يكتم عنهم، وقد يظهر لهم كلمة الكفر، ولا بأس عليه في ذلك. هذا ما فعله عمار بن ياسر عندما عذبه المشركون، فأظهر لهم كلمة الكفر اضطراراً، وجاء أناس إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وقالوا: يا رسول الله إن عماراً قد كفر.قال (صلّى الله عليه وآله): لا، إن عماراً قد ملئ إيماناً من قرنه إلى قدمه، ثم قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لعمار: إن عادوا لك فعد لهم، أي أظهر لهم كلمة الكفر.هذه القصة ينقلها كل المفسرين عند تعرضهم لقوله تعالى: (إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمانِ).نقول للذين يعترضون علينا في أمر التقية: أنتم تفعلونها كل صباح ومساء.أنتم ترون النساء السافرات في الأسواق، فلم لا تأخذون العصي وتنهونهن عن ذلك؟ تخافون من العقاب ومن السلطة، أليس هكذا؟ إذن اتقيتم.هذه هي التقية، يقولها القرآن، ويحكم بها العقل، وتنص عليها الروايات، ويفعلها حتى المعترض عليها، بل فعلها رسول الله (صلّى الله عليه وآله) حيث لم يهدم بنيان الكعبة لحداثة الناس بالإسلام. ثم ألم تكن دعوة الرسول (صلّى الله عليه وآله) في أول أمرها سرية ثم نزل قوله تعالى: (فاصدع بما تؤمر) فأعلنها رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، لماذا كانت سراً أول أمرها، أليس ذلك تقيّة من الكفار.إليك عدة أحاديث في مسألة هدم الكعبة، ففي صحيح البخاري، ج2، كتاب الحج:الأسود بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها قالت سألت النبي (صلّى الله عليه وآله) عن الجدر أمن البيت هو، قال نعم، قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت، قال إن قومك قصّرت بهم النفقة قلت فما شأن بابه مرتفعاً قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا أن قومك حديثٌ عهدهم بالجاهلية فأخاف أن تنكر قلوبهم أن أدخل الجدر في البيت وأن ألصق بابه بالأرض.حدّثنا عبيد بن إسماعيل حدّثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لولا حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت ثم لبنيته على أساس إبراهيم (عليه السلام) فإن قريشاً استقصرت بناءه وجعلت له خلفاً قال أبو معاوية حدّثنا هشام خلفاً يعني باباً.حدّثنا بيان بن عمرو حدّثنا يزيد حدّثنا جرير بن حازم حدّثنا يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي (صلّى الله عليه وآله) قال لها يا عائشة لولا أن قومك حديثُ عهد بجاهلية لأمرت بالبيت فهدم فأدخلت فيه ما أخرج منه وألزقته بالأرض وجعلت له بابين باباً شرقياً وباباً غربياً فبلغت به أساس إبراهيم فذلك الذي حمل ابن الزبير رضي الله عنهما على هدمه قال يزيد وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وأدخل فيه من الحجر وقد رأيت أساس إبراهيم حجارةً كأسنمة الإبل قال جرير فقلت له أين موضعه قال أريكه الآن فدخلت معه الحجر فأشار إلى مكان فقال هاهنا قال جرير فحزرت من الحجر ستة أذرع أو نحوها.تابعونا ،،نور على نور من نور تلألآ من نور وجه بنت محمدا خمسة أنوار ترى نورهن كلما زاد حبهم في قلبك وصار سرمدا فذاك اليقين بأنك من المحشورين في زمرتهم ومخلدا ونسألكم الدعاء

هل انا فعلا سني

بسم الله ثم الصلاة على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه .. اما بعد ولدت وعشت وتربیت سنی ابن سنة من عائلة سنیة معروفة ثم درست بالسعودیة حتى اصبحت شیخاً معروفاً وإمام مسجد بالرفاع بالبحرین قابلت الکثیر والعدید من مشایخ وعلماء السنة، لکن لم افکر قط هل نحن فعلاً سنة ای نقتدی بسنة الرسول صلى الله علیه وصحبه وسلم حتى یوم من الأیام قابلت الشیخ عثمان الخمیس وانا کنت احبه بالله کثیراً لدفاعه عن أهل السنة وهجومه على أهل البدع فسألنی : هل انت من البحرین ؟؟ فقلت له نعم. فقال : هل تعرف تقلید صوت الشیعة وطریقة کلامهم فقلت له نعم طبعاُ بطبیعة معایشتنا لهم، فقال لی أرید أن أسجل شریط صوتی یظهر فیه شیخ رافضی یسب ویلعن الصحابة ویقول من الکلام ما یضحک حتى یعرف الناس حقیقتهم .. فسألته لماذا لا نأخذ شریط مسجل لأحد من شیوخهم ؟ فقال لی : لا داعی فلنسجل نحن افضل کنت فرحاً کثیراً لان الشیخ عثمان الخمیس طلب منی ذلک ولم افکر حینها بشیء، الى أن شاهدت الشیخ عثمان على قناة المستقلة وهو یتحدث عن سب الشیعة للصحابة وهو یحلف أنه قد سمع شیخ رافضی یسب الصحابة ولدیه تسجیل صوتی بذلک ما أن شغل الشیخ عثمان الشریط وهو یحلف أنه لشیخ شیعی حتى تصببت عرقاً !! لأن التسجیل الصوتی الذی شغله هو بصوتی وانا قمت بأدائه بنص مکتوب من الشیخ عثمان. الموضوع جعلنی أفکر کثیراً لدرجة انی لم أنام اللیل !! کیف یمکن للشیخ عثمان أن یحلف على المصحف کذباً بل یستند على دلیل باطل وهو یعلم بذلک انتظرت حتى الصباح واتصلت به فی لندن حیث کان موجوداً فلم یرد علی !! لم استطع ان اذهب للعمل و ظلیت افکر بکل شیء یخص اهل السنة والجماعة وهل نحن نفعل ما فعله الرسول وظلیت ابحث فی الکتب والصحاح واقرأ القرآن بتأمل حتى حان وقت الصلاة فلم استطع الذهاب للمسجد !! وحین الوضوء تذکرت وضوئنا على عکس القرآن .. فیقول الله تعالى (( واغسلوا وجوهکم وایدیکم إلى المرافق وامسحوا برؤوسکم وارجلکم إلى الکعبین )) لکن نحن نغسل ارجلنا بدل مسحها ونغسل رؤوسنا والقرآن یأمر بالمسح ای ان وضوئنا باطل !! فبحثت بالصحاح فوجدت ان الرسول کان یفعل ما امر الله به وکان یمسح ولا یغسل !! ای ان وضوئنا فیه زیادة وای زیادة بدعة وکل بدعة ضلالة وکل ضلالة فی النار ولا یوجد ای دلیل على ذلک سوى دلیل واحد هو ان امیر المؤمنین عمر بن الخطاب غسل رجله وبالمقابل توجد عشرات الأدلة على المسح ابسطه المسح على الخفین بدل غسله ( الآیة السابقة ) وحین کنت ارید الصلاة تذکرت اننا نضع ایدینا على بطوننا ونقول آمین بعد الحمد وهو امر للخلیفة ابوبکر رضی الله عنه ولا یوجد ای شیء یدل على فعل الرسول لذلک !! بل کان من عادات الجاهلیة وقوف المشرکین امام الصنم ووضع الید على البطن وکان الفرس والمجوس یفعلون ذلک. فکیف لنا ان نفعل مثل هذا الفعل الذی لم یفعله او یـأمر به الرسول ؟؟؟؟!! ای اننی صلیت 50 عاما خطأ !! وان کانت الصلاة خاطئة لا تقبل ولا ننسى وضع الرسول قطعة من الحصى للصلاة علیها وکان الخلیقة عمر بن عبد العزیز یضع قلیلا من الرمل فوق الحصیر فیصلی علیه إلا ان معاویة بن أبی سفیان الذی تسبب ابیه بغزوة احد وقتل فیها اکثر من 100 شهید من المسلمین ابرزهم حمزة رضی الله عنه أمر بنهی وضع حصاة او تربة فهل من المعقول ترک أحادیث الرسول وما کان یفعل وترک ما کان یفعل الصحابة ونعمل بأمر ابو سفیان فکرت کثیرا فی کل ما حولی وبحثت فی کل المواضیع ابتداء من الحسین. کما نعلم أن الرسول قال (( لا ینظر الله یوم القیامة إلى الإمام الظالم وإلى من بایعه او رضی به)) وفی حدیث آخر(( لعن الله من بایع ظالما ً)) فکیف نرضى بیزید بن معاویة وقد ثبت عندنا انه کان یشرب الخمر ویزنی ورمى الکعبة حتى سقطت قطع منها وهی الآن موجودة بالخام المحاط بالکعبة ویمکن للمعتمر ملاحظة ذلک !! واکبر مافعل قتل الحسین ابن علی الذی قال عنه الرسول (( حسین منی وانا من حسین احب الله من احب حسینا )) ای ان الحسین بمرتبة عالیة واستباح یزید المدینة المنورة فهل یمکن ان نبایع قاتل کافر فاجر ؟؟؟؟؟؟ وقد قال حین مقتل الحسین (( هذا ثأراً لأجدادی ببدر وأحد وغیرهم )) حیث کان الإمام علی کرم الله وجهه قد قتل اجداد یزید الذین کانوا مشرکین ویقاتلون المسلمین بالغزوة وموضوع آخر هو زواج المتعة الذی نسخر فیه على الشیعة وننسى أن الله عزوجل أباح ذلک بنص بالقرآن الکریم (( ما استمعتم بهن فآتوهن أجورهن فریضة )) وقول سیدنا عثمان تمتعنا بزمن الرسول وابی بکر وحرمه عمر)) ای ان الزواج جائز بل اغلب الصحابة تزوجوا متعة ولا یوجد ای حدیث یحرم الزواج، بل ان تحریمه بدعة فکل شی حلال یتم تحریمه یعتبر بدعة. لا أقصد ان یجب على الناس زواج المتعة بل علیهم فقط أن یعتقدوا بجواز ذلک، والطامة الکبرى اننا نکذب على انفسنا حین نقول ان فلان من الرافضة تمتع بطفلة او ببنت عمرها 8 سنوات، ونحن نعلم ان زواج المتعة عند الشیعة حرام على البکر ویخص الزواج فقط المطلقة والأرملة بعد الانتهاء من العدة ولا یجوز لها ان تتزوج مرة اخرى الا بعد مرور 45 یوم ای تعتد بعدة المطلقة. فلماذا نغیر شرع الله لأجل العناد مع الشیعة ونحن لدینا زواج المسیار حیث لا من شهود او مهر نتزوج حتى لو کانت بکر ای نزنی رسمیاً وموضوع آخر مهم جداً وهو زیارة اهل القبور وزیارة الصالحین : قال تعالى (( الهاکم التکاثر حتى زرتم المقابر )) وکان الرسول یزور مقبرة البقیع وکان یقیم على القبور بدلیل قوله تعالى بنهیه عن الجلوس على قبور المشرکین (( إن مات منهم احدا لا تصل علیهم ولا تقم على قبره ابدا )) ای کان یجلس على القبور عدا قبور المشرکین .. فإن لم یکن یجلس على القبور ویقیم علیهم لما أنزل الله تعالى امره بعدم الجلوس على قبور المشرکین فقط وبموضوع اهم هو التبرک، فما اکثر الأدلة بالقرآن والسنة اولها تبرک النبی یعقوب بقمیص ابنه حتى رجع له البصر (( فلما القی علیه القمیص ارتد بصیرآ )) وبکائه على إبنه حتى اصبح لا یرى من کثرة البکاء. فکیف نحرم البکاء وقد بکى الرسول على إبنه إبراهیم وبکى النبی یعقوب ؟؟ وقال الرسول صلى الله علیه وسلم : من زارنی بعد مماتی کمن زارنی فی حیاتی )) فکیف یتم منع المسلمین من زیارة الرسول وإعتبار ذلک حرام ؟! وقول ان الصلاة بمسجد به قبر حرام، ای یعنی ان الصلاة بالمسجد النبوی حرام !! کیف ذلک وقد قال الرسول ان الصلاة بمسجدی کألف صلاة، هذا ما حرمه الشیخ بن باز الذی لم یصلی ابداً بالمسجد النبوی لانه کان یقول انه حرام الدخول والصلاة بالمسجد لوجود قبر الرسول ولا یوجد للمسجد ای فضل !! ای یعنی ان الشیخ بن باز اعلم وافضل من الرسول ناخذ بقول بن باز ونترک قول الرسول فکیف هی عقیدتنا ؟؟ هل نفعل مافعل الرسول ؟؟!! ولما نترک قول بسم الله الرحمن الرحیم قبل قراءة القرآن ونتعمد فی ذلک على عکس ما أمرنا القرآن والرسول والرواة للقرآن الکریم لأن إبن عثیمین قال ذلک وبالنسبة للصلاة على الرسول ومع الأسف کنت من الاشخاص الذین ازالوا قول اللهم صل على محمد و آل محمد الذی کان یتم تعلیقه بالشوارع من قبل احد المکاتب الشیعیة ولم نفکر انه فعل خیر ویجب المساعدة بالنشر، لأننا نرید فقط أن نعاندهم حتى لو نفعل الحرام وعکس ما فعل الرسول، فسأل احد الصحابة الرسول : کیف نصلی علیک ؟؟؟ فقال : ( قولوا اللهم صل على محمد وآل محمد کما صلیت على إبراهیم وآل إبراهیم انک حمید مجید، فلماذا لا نرضى بقول آل محمد وقد قال الرسول ذلک ؟؟ تم إزالة اکثر من 100 لوحة بالرفاع لهذا السبب فقط تارکین وراء ظهورنا قول الرسول !! أی مذهب لدینا نترک قول الرسول ونفعل عکس ما فعل ونحلل الحرام ونحرم الحلال !! فکیف لنا ان نسمی انفسنا سنة ونحن لا نقتدی بسنة الرسول ؟؟ ارجو من الجمیع أن یعلموا أن الدین قد دخل علیه الکثیر من البدع ویسهل على الناس ان یعرفوا ذلک، فأرجو منکم قراءة القرآن والبحث وإتباع سنة الرسول صلى الله علیه وآله وصحبه وسلم وترک مشایخ الدینار وراء ظهورهم ویتبعوا طریق الحق بالعمل بسنة الرسول و الصحابة وآل البیت. اقول قولی هذا فاللهم اشهد انی فعلت وبلغت.

اسرار القران

فی القران الکریم:-114سوره-30جزء-کل جزء4 احزاب یعنی یحوی 120 حزب-6236 ایه.
یحتوی القران على((77934))کلمه
یحتوی القران على((323670))حرف
یحتوی القران على((1015030))نقطه
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
سور القران((87))مکیه و((27))مدنیه
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
کل السور تبدا بالبسمله ماعدا سورة((التوبه))و سورة((النمل))فیها بسملتان
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
سبع سور تحمل اسماءسبع انبیاء((نوح-یونس-هود-یوسف-ابراهیم-محمد))
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
اطول سوره البقره(286ایه)واقصر سوره الکوثر(3 ایات)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
اول سوره نزلت على النبی هی سورة العلق واخرها النصر
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
لفظ الجلاله ذکر فی القران(2707 مره)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
کلمة ولیتلطف تتوسط القران والتاء تتوسط الکلمه
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
سورة الفاتحه لها اسماء (ام الکتاب- السبع المثانی-الکنز-الوافیه-الکافیه-الشافیه)
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
اقصر الایات هی(یس)و(مدهامتان)واطول الایات هی الثانیه والثمانون من سورة البقره
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
تسع وعشرون سوره تبدا بالحروف المقطعه وخمسه سورتبدا( بالحمدلله) هی الفاتحه-الانعام-الکهف-سبا-فاطر
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
سبع سور تبدا بتسبیح الخالق(سبح-یسبح-سبحان-)وهی الاسراء-الاعلى-التغابن-الجمعه-الصف-الحشر-الحدید
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ثلاث سور تبدا بیایها النبی(الاحزاب-الطلاق-التحریم)سورتان تبدا بیایها الذین امنوا هی(المائده-الحجرات-الممتحنه)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
تحتوی15 سوره على سجده 4 منها واجبه هى(السجده-فصلت-النجم-العلق)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
سور تبدا ب(قل) هی(الجن-الکافرون-التوحید-الفلق-الاخلاص)
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
سورتان تبدا ب(یایها الناس)هی(النساء-الصبح)
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
اربع سور تبدا ب(انا)هی(الفتح-نوح-القدر-الکوثر)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
خمسة عشر سورة تبدا بصیغة القسم هی(الذاریات-الطور-النجم-المرسلات-النازعات-البروج-الطارق-الفجر-الشمس-اللیل-الضحى-التین-العادیات-العصر-الصافات)
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

فیدیو.... المرحوم الشاعر عبدالرسول محی الدین منظم قصیدة یحسین بضمایرنه

السلام علیکم ورحمة الله وبرکاتهتم إضافة ثلاث مقاطع فیدیو للمرحوم الشاعر عبدالرسول محی الدین وهو یلقی بعض القصائد فی الإحتفال الذی أقیم بمناسبة ولادة فخر المخدرات العقیلة زینب علیها السلام فی سوریا سنة 1998 ....لم یصلنی التسجیل الکامل للإحتفال.. وإنما فقط هذه المقاطع للمرحومhttp://shia-torath.com/index.php?sho...on=play&id=105نسألکم الدعاء

ویندوز 7 مع الصور (برامج کامبیوتر)

لتحمیل الویندوز وهو لازال تجریبیوسوف ینزل بنسخة نهائیة نهایة هذه السنةhttp://www.microsoft.com/windows/win...-download.aspxجربته البارحهصراحه هو مثل الفیستا ولکن اسرع والثیم اشویة یخلتحمیل الویندوز وهو لازال تجریبیوسوف ینزل بنسخة نهائیة نهایة هذه السنةhttp://www.microsoft.com/windows/win...-download.aspxجربته البارحهصراحه هو مثل الفیستا ولکن اسرع والثیم اشویة یختلف عن الفیستا وهذه بعض خلفیاته...تلف عن الفیستا وهذه بعض خلفیاته...

قصه توبه اشهر راقصه فی البصره

کانت بالبصرة امرأة تسمّى شعوانة مشهورة بالتهتک والرقص والبغاء ،

وما کان مجلس فساد یقام إلاّ وفیه شعوانة .. کانت ذات یوم تسیر هی وجواریها فی أحد الأزقّة وصادف ان مرّت عند باب أحد الزهاد فی ذلک العصر ،وتناهى إلى سمعها هناک صوت بکاء وعویل من داخل الدار . ارسلت احدى جواریها لتأتیها بخبر ما یجری ، وأمرتها ان تعود الیها سریعاً.. وقالت مع نفسها : ان فی البصرة عزاءً ونحن لاندری.. ودخلت الجاریة الدار ولم تعد، فأرسلت وراءها بجاریة أخرى ،ولکن الثانیة لم تعد هی الأخرى .. وارسلت من بعدهما سائر الجواری، ولم تعد الیها أیة واحدة منهن. غضبت وقالت : ما الخبر ؟.. ارسلت جمیع الجواری ، ولم تعد واحدة منهن .. لا بد وان هنالک سر فی هذه الدار ، وما هذا العزاء بعزاء اموات ، بل عزاء الاحیاء ، هذا عزاء المذنبین ، العاصین ، المجرمین ، واصحاب الصحائف السود ..ثم قررت ان تدخل الدار بنفسها لتطلع على حقیقة الامر . دخلت الدار فوجدت رجلاً صالحاً على المنبر وناساً کثیرین حول المنبر یبکون ، کان الواعظ یفسّر لهم الآیة الکریمة: { واذا رأتهم من مکان بعید سمعوا لها تغیّظاً وزفیراً }.سورة الفرقان: 12.. وانهم اذا ألقوا فیها تربط اعناقهم بسلاسل من حدید : { واذا ألقوا منها مکاناً ضیّقاً مقرّنین دعوا هنالک ثبوراً} .سورة الفرقان: 13.. فینادیهم مالک : ویحکم !.. سرعان ما تعالت اصواتکم ، لازلتم فی البدایة ، وهل رأیتم حرّها ؟.. ان وراءکم عذاباً وآلاماً اکثر ، فکیف ستفعلون ؟.. ما ان سمعت شعوانة تفسیر هذه الآیة ، حتّى استشعرتها فی اعماق قلبها واخذت تبکی ونادت : وهل اذا تاب العبد تُقبل توبته، مع کل هذه الذنوب ، ویجعل له مکاناً عنده فی الجنّة ؟.. قال لها الشیخ : الله ارحم الراحمین ، توبی یتوب الله عنک ، وان کانت ذنوبک کذنوب شعوانة. قالت : یا شیخ ، انا شعوانة، تبت إلى الله ، ولن اعاود ارتکاب الذنوب. قال لها : ما دمت قد تبت ، تاب الله علیک ، وغفر لک ذنوبک . کانت توبة شعوانة صادقة ، فانفقت کل ثروة حصلت علیها من هذا العمل، واعتقت کل غلمانها وجواریها ، واتخذت لنفسها صومعة فی الصحراء وانهمکت بالعبادة والریاضة إلى ان ذاب لحمها . جاءت ذات یوم إلىالحمام لتغتسل ونظرت إلى بدنها ، فوجدت نفسها قد صارت ضعیفة وقد لصق جلدها بالعظم فتحسرت وقالت :آه یا شعوانة هکذا صار حالک فی الدنیا !.. ولا اعلم ماذا سیکون شأنک غداً فی الآخرة ؟!.. فجأة سمعت صوتاً ینادی: یا شعوانة !.. لا تبعدی عنا والزمی بابنا لنرى ما سیکون علیه شأنک غداً فی الآخرة ..فکبر شأنها شیئاً فشیئاً حتّى غدت من الاولیاء ، وصاروا یعقدون مجلساً تتحدث هی فیه وتهطل دموعها. أجل ، کل من یتصالح مع ربّه ویهجر الذنوب یبلغ هذه المنزلة . قال الشاعر : ومن یتّبع شهوة بعد شهوةٍ ملحاً تقسم عقله الشهوات ومن یأمن الدنیا ولیس بحلوها ولامرها فیما رأیت ثبات اجابت نفوس داعی الله فاقضت وأخرى لداعی الموت منتظراتالهم تب علینا وارحمنا انک ارحم الراحمین ولا تؤاخذنا ان سهونا ولا تؤاخذنا بجریره اعمالناوکما قال الله فی محکم کتابه ((ان الله یغفر الذنوب کلها الا ان یشرک به))